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她三岁时丧母，父亲再娶西班牙公主并育有十二名孩子。1816年，玛丽·卡罗琳和法国的贝里公爵夏尔-斐迪南结婚。丈夫是法国大革命中被处决的路易十六的侄子，查理十世的儿子。

两人婚后居于巴黎爱丽舍宫。她育有四名孩子，但只有两个孩子活到成年。她的儿子亨利是法王路易十五最后一位合法男嗣，是名遗腹子。因此，亨利也被称为「奇迹般的孩子」。

1830年，法国爆发七月革命并推翻了查理十世。玛丽·卡罗琳一家和其他王室成员自此流亡到苏格兰爱丁堡。

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该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

米饭基督徒”一词出现在哈珀·李的《杀死一只知更鸟》的第13章中。

A.J.克朗宁的小说《王国的钥匙》，讲述了一位在中国做传教工作的苏格兰牧师。尽管从未使用过该术语，但当主角由一对名叫Hosannah和Ferdinand Wang的中国夫妇主持时，显示了该示例。通过认识他的主人夫妇，主人公发现他们对帮助他进行宣教工作没有兴趣，接待他主要是为了获得从苏格兰教会来的钱。

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其实进入90年代之后，戴锦华一度进入了相当茫然的状态，按她自己的说法，则是经历了真正的“失落”。从80年代开始，戴锦华所从属的学术群体，大部分人都选择了放弃学术，这使得她陷入孤独，并产生自我怀疑，怀疑自己的选择和价值。但让戴锦华一时之间难以接受的是，自己经历了一次“知识的破产”，即过去所娴熟运用的大部分理论和方法都在新现实面前显得苍白无力。但戴锦华最终还是坚持走学术道路，并开始进行一场深刻的反省，对西方理论和自己使用西方理论的态度的反省。也在这场痛苦的反省和重新思考之后，戴锦华开始将主要精力转移到大众文化研究。

* 戴锦华在《〈镜城突围——女性、电影、文学〉关于作者（代后记》中对于自我的评价：“不属于自认能改写历史的一代，但属于自认为必须写自己的历史并为之负责的一代。爱书籍，爱写作，不因其圣洁高尚，只因其于我是一桩充满挑战的乐事。生而为女人，却为何为女人，何谓女人，困惑自疑至而立之年，由是而成了一个女性主义者。爱丈夫，爱与之偕老的寻常日子，怕竞争，但输得起。”

* 谭杉杉在文章《镜与灯：戴锦华的电影寓言》中将戴锦华的电影研究称为电影寓言，并认为其研究具有真实性、破碎性和未来性，而戴锦华则是通过对电影这一镜像的解读关照现实人生。

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