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公元800年左右，查理大帝开始扩张其法兰克王国，其领地一度包含了意大利北部和罗马，王国迎来了短暂的稳定和统一，并吸引了不少犹太裔商人再次在阿尔卑斯山以北定居。与之前的法兰克人国王不同，查理大帝决定依罗马旧法给予犹太人一定的自由。这些回归法兰克的犹太人主要从事商业或金融，包括放贷（基督教会禁止基督徒从借款中获取利息）。Judeo-Latin开始和中世纪各种高地德语融合而形成意地绪语。该语实际上是一种日耳曼语族语言，并深受希伯来语和阿拉美语影响，在后期亦吸收了部分罗曼语族和斯拉夫语族语言的元素。

由于该时期普遍认为犹太人的到来能够帮助振兴本地经济，很多基督徒领主开始向其他地区的犹太人抛出橄榄枝，并邀请到其领地定居。比较著名的例子有法兰德斯伯爵博杜安五世、征服英格兰之后的威廉一世。在此背景下，公元11世纪很多来自中东（例如History of the Jews in Iraq和Persian Jews)、南欧和北非（马格里布犹太人）的犹太人开始北移，来到莱茵河附近定居。这些犹太人通常选择在市镇中心的市集和教堂附近定居，并且在尊重领主和教会管治的前提下享有自治权。

但之后伴随着十字军东征，欧洲各地开始发生犹太人屠杀惨案。1096年，平民十字军（第一次东征期间）在莱茵兰附近攻击犹太人，给当地的犹太社区带来灭顶之灾，包括当时莱茵河附近的三个犹太人重镇诗贝亚、沃姆斯和美茵兹。该三镇是阿尔卑斯山以北最早的犹太人定居点之一，同时与法国的特华和桑斯在阿什肯纳兹犹太人宗教习俗形成的历史上举足轻重。随后，犹太人开始被英国（1290年）、法国（1394年）、德国部分（15世纪时期）驱逐，并逐渐迁往波兰（10世纪开始）、立陶宛（11世纪开始）和俄罗斯（12世纪开始）。直至15世纪，波兰已经拥有当时世界规模最大的犹太人社区。之后随着三国瓜分波兰，这些前波兰犹太人分属俄罗斯、奥地利和普鲁士所治，并成为阿什肯纳兹犹太人的中心。

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郑懋德，字成昭，福建兴化府蒲田县人，民籍，明朝政治人物。

福建乡试第三十四名举人。正德六年（1511年）中式辛未科会试第一百七十二名，登第三甲第一百九十五名进士。授江西广信府铅山县知县，十二年擢升刑部主事，十三年二月以疏忤钱宁，下锦衣卫狱，贬临清州同知。嘉靖改元，起为南京刑部主事，升湖广司署郎中事员外郎，出为江西临江府知府，十三年（1534年）十一月丁父忧归。

曾祖郑道，永乐丁酉举人，曾任河南考城知县；祖父郑孔用（郑楫）；祖母蔡氏；父郑灼（1462年-1534年），字孟辉，号抱朴，曾任省祭官。母王氏；继母许氏。具庆下。从兄懋昂、懋贤、弟懋勲、懋和。

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麦伦普塔（Merneptah）古埃及新王国时期第十九王朝的第四任法老（约公元前1213年7月或8月—约公元前1203年5月2日在位）。他是拉美西斯二世的第十三子，因其十二位兄长均早于其父去世，而得以继承王位，即位时已近六旬。

拉美西斯二世统治后期，埃及的战备已经废弛，利比亚人逐渐进入三角洲西部地区，进攻埃及的领土。约公元前1209年前后，一些被迫离开小亚细亚和爱琴海附近、在中东停泊的海上民族与利比亚人联合，企图入侵埃及位于三角洲的行政与宗教中心孟斐斯和要地赫利奥波利斯。麦伦普塔获知后立即率军前往讨伐，同年春天，在弓箭手、步兵与战车兵的紧密配合下，经过6小时激烈交战后歼敌近9400余人，取得了对利比亚人及海上民族的胜利，成功地抗御了外部势力对埃及的威胁。危机解除后，他铭刻4块碑文作为纪念。这些碑铭包括《以色列石碑》，叙述了其在巴勒斯坦镇压叛乱的经过，并将以色列人作为其所击败的民族之一。这一史实在《出埃及记》和《士师记》中得到了反映。同时他还新建了宫殿。

麦伦普塔的陵墓已被发掘，其木乃伊得到确认。

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