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杂藏（梵语：Kṣudraka-piṭaka），是经藏中除四阿含外的诸类杂经，以偈颂为主
《分别功德论》：「非一人说：或佛所说、或弟子说，或诸天赞诵，或说宿缘、三阿僧祇菩萨所生，文义非一，多于三藏，故曰杂藏」，又称少分阿含、杂类阿笈摩（梵语：Kṣudrakāgama），南传上座部称为小部（巴利语：Khuddakanikāya）。
法藏部、化地部和大众部等律藏中，记载第一次集结集出杂藏，为经藏五阿含中的一部，是以偈颂为主的诸类杂经，包含：
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路易于1305年继承其母的纳瓦拉王位。1315年，父王腓力四世死后他继而成为法兰西国王，自此纳瓦拉与法兰西两王冠合而为一。他的统治很短，不过他仍进行着历代卡佩国王们扩大王权的事业。同年，路易十世发布了“关于农民赎金”的敕令，容许农民用金钱换取自由，其后更进一步废除奴隶制度，并一改腓力四世于1306年驱逐犹太人出国的政策，重新容许犹太人回到法兰西王国。
外交方面，路易十世继承前任法兰西国王的努力，以军事手段解决佛兰德恼人的问题。佛兰德伯爵统治一个“非常富有的国家”，在法兰西王国边界上以高度自治的方式存在；法兰西国王声称在佛兰德行使宗主权，但迄今收效甚微。腓力四世曾试图主张王室称霸，但他由阿图瓦的罗伯特二世带领的军队在1302年在金马刺战役被击败；尽管法兰西王国在以后于1304年的蒙桑佩韦勒之战中胜利，两国之间的关系依然动荡和不安。
路易十世沿著佛兰德边界调动军队，但法兰西王国的立场因要维持战时体制的进军步伐要求，而迅速变得紧张。路易十世早在1315年已禁止粮食和其他物资的出口至佛兰德，这被证明执行此政策具有挑战性，国王不得不压迫教会人员以及英格兰国王爱德华二世在边境支持他的努力，以防止西班牙商船与禁运中的佛兰德交易，禁运带来一个意想不到的结果便是走私活动的兴起及在符合边境地区的王室限制中，降低了交易的优势。路易十世也被迫直接为他的军队征用食物从而导致一系列当地领主和教会投诉。
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在1658年回到家后，他把他的笔记和注解交付给他的兄弟亨德里克保管。亨德里克后来在1665年编撰了一本深度研究中国的书，并附有很多图片及有关最新事件的文字和解释。这本书在1665年由亚科布·凡·默尔斯（Jacob van Meurs）出版（书名中文译名之一为《荷使初访中国记》）。法译本（1665）、德译本（1666）、拉丁译本（1668）和英译本（1669）相继出版，每种译本至少有两个版本。纽霍夫有关中国船只的资料也包括在尼科拉斯·维岑（Nicolaes Witsen）编写的《造船业》（Scheepsbouw，1671）一书。
来自这些使团的报告及耶稣会的报告是当时在西欧有关中国信息的仅有的可靠来源。如前所叙，作为荷兰东印度公司派往北京使团的管家，约翰·纽霍夫带有特别的使命去观察他经过的所有“农庄、城镇、宫殿、河流、...〔及其他〕建筑物”，用“直接的形式和图形”来描绘它们，以及观察结束明朝统治的鞑靼人（满族人）的历史性胜利的结果。在书中附有大约150幅插图，这是在有关中国的文献中第一次带有真实描绘自然的图片。在这之前出版的书籍中，多少具有想象的“奇闻风格”，将事实和虚构糅合在一起，把中国人描绘成幻境般的人物。与以前的书籍不一样，纽霍夫的绘画是根据他自己的观察来描绘中国人及其文化，没有添加任何怪诞的东西。
纽霍夫书中的150幅插画是尤其风行于18世纪的中国风的灵感之一。很多艺术家和建筑设计师根据这本书中的图画来设计他们的作品。这些图片的原稿于1984年在Roland Bonaparte王子的收藏品中重新发现，波拿巴王子是一位收集马达加斯加、拉普兰和美洲原住民物品的人类学家。
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