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来世，或作人间天堂，是一个基督教概念，按字面意义解释《启示录》里关于「天国降在人间」、「神与他的子民同在」的描述。来世的概念被认为是一个基督教末世论（最后的未来）用语，因为通常的末世始临论观点认为神的国「已经但尚未」（already but not yet）降临，基督徒现在在教会里圣洁的生活是为复活作预备、以来世为终点的朝圣的旅程，只有在复活后的来世才可以真正地与神合一。与此相对的末世已临论的观点则认为神的国已经被建立，天国已经在人间，神已经与他的子民同在，就是耶稣的事工与他所留下的遗产，由他的门徒们继续下去，在现在的世界而不是来世，是一个历史而不是超历史的现象。

来世与天堂和死后生命不同的是，天堂通常被认为纯粹属灵而并非「降在人间」，传统的教义则通常认为天堂虽属灵，但也不能脱离人间，这是人与天使的区别以及人被创造的使命——神在物质世界的形象和样式。死后生命则有更广阔的含义，包括了天堂、来世、灵魂复活、肉身复活乃至并非永生的复活等诸多概念。

在美国的维珍尼亚大学医学院中，设有一个研究超心理学的部门，主力研究超自然现象如前世今生、濒死经验、前世回溯及前世记忆等。

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2022年6月，两国政府代表签署对外交和公务护照持有人免签证协议。

目前两国暂未在对方首都互设大使馆，越南对布隆迪的相关事务由越南驻坦桑尼亚大使馆兼辖。而布隆迪对越南的相关事务由布隆迪驻中华人民共和国大使馆兼辖。

2019年，越、布双边贸易额达到165万美元。

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乾隆十一年七月二十五日，在淮安通判署出生，少年时在惠州罗浮山读书，与顺德黎简为友。未中举之前，赵希璜就已经略有诗名。乾隆四十二年（1777年），赵希璜在北京参加乡试落第后，决定回罗浮山继续读书。赵希璜四度乡试，方才在乾隆四十四年恩科广东乡试中举。乾隆五十七年，任安阳县知县，聘请当时的著名学者武亿等一起编纂，并且得到纪昀的推崇。其中附金石录十二卷。嘉庆十年（1805年）九月二十三日，候选郎中赵希璜在淮安通判署去世，享年六十岁，其子淮安府高堰河务通判赵惺应例丁忧。

赵希璜多次实地考察地形兴修万金渠等水利工程，卸任安阳知县后还亲自勘测地形，绘成《漳河天平闸故渠图》以供治水参考。因而在安阳深得民心，后其子遵其嘱将其下葬于安阳，安阳人民「扶老携幼，送葬者至千人」，甚至入祀安阳县学名宦祠。洪亮吉为赵希璜写的墓志铭中说：「君所至皆尽心于民，讲求利弊，暇即以文雅饰吏治，以是士民皆爱戴之。」

父赵师质，袁州知府；赵希璜为第四子。生母戴氏，在普陀禅寺祷告后而生下赵希璜。

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