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埃洛拉的佛教石窟共12座，编号第1至12窟。形式上创作沿袭阿旃陀的支提窟和毗诃罗窟，属于修行僧人的房舍一般。第10窟是支提窟（也就是佛殿），其余均系毗诃罗窟（僧舍）。但毗诃罗窟有时也混合了佛殿的味道，如第11窟就有明显佛殿的创作。一般而言，佛教石窟较印度教石窟朴实，但由于当时佛教已渐式微，不少佛教石窟已偏离了笈多时代的审美观，逐渐走向复杂华丽的迹象。
第10窟是维什瓦卡尔马窟（Visvakarma）。
埃洛拉的印度教石窟共有17座，编号为第13至29窟。
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在香港地区，如果死亡地点在街外，众人还会为亡者进行路祭，其主要目的是招魂；而且，实行此仪式者经常来自各信仰背景。
在史料的记载中，招魂仪式起源非常早。《楚辞》即有《招魂》一章。周代的一些文献中就说，死者亲属要从前方升屋去招魂，手拿死者的衣服面北呼叫，如果死者是男的，就呼名呼字，连呼三声，以期望死者的魂魄返回于衣，然后从屋的后面下来，把衣服敷在死者的身上，这件衣服又叫做“腹衣服”。这件“衣服”被人所穿著，染上了人的肌肤香泽，有著肉体和气息的双重联系；魂魄也许会被它所吸引，依著熟悉的味道或形状而归附回来。《南齐书·张融传》记载张融“遗令人捉麈尾登屋复魂，曰：‘吾生平所善’”。
泰傣民族民间信仰的“拴线仪式”也译为“招魂”。据说过去的傣族，几乎家家都准备著叫魂的“魂箩”，招魂的时候，就把死者生前的衣服装在竹箩里，放上白米和白线，表示要把灵魂提回来。
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