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他奉差遣传神审判的信息，他的逆耳忠言为所爱的同胞所痛恨，一再忍受反对、鞭打、监禁等逼迫，面对百姓的罪恶与神将临的惩罚，他内心的痛苦与冲突达到极点，但他仍忠心地传讲与国家政策相违的信息，甚至必须与政治，宗教领袖敌对，在那个周围有各样攻击的环境中，神让耶利米单独凭著信心继续传道。
当新巴比伦王国大军攻陷耶路撒冷时，耶利米伤心地看著他的预言应验。在国家沦亡，百姓被掳后，耶利米获释，并受巴比伦王尼布甲尼撒优待。耶利米与先知Habakkuk、西番雅、但以理、以西结是同时代的人，他们有人被掳到巴比伦，但耶利米选择仍留在耶路撒冷。
直到后来，留在耶路撒冷的犹太人叛逆巴比伦，耶利米被迫随他们逃往埃及，在埃及去世。
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东汉时初名《汉记》，三国两晋时如此，至南北朝时改称《东观汉记》。晋代以前《东观汉记》和《史记》、《汉书》合称三史。晚出的后汉史著作，无不取材于《东观汉记》。傅玄认为《东观汉记》烦杂。南朝宋范晔依据《东观汉记》，“穷览旧籍，删烦补略”，历时十三年，完成《后汉书》。《后汉书》取代《东观汉记》跃居东汉正史地位。
《东观汉记》在魏晋南北朝时未闻有亡失，隋代时尚有143卷之多，至唐代开元年间著录有127卷。至宋代时散佚愈多，北宋末年时尚存著录43卷，此本在宋高宗绍兴二十六年（1156年）时亡去，后获一蜀本刚经校勘，厘定为八卷，至此散佚殆尽。自元代以后，则无一完篇传世。
清代康熙时，姚之骃首次网罗断简残篇，查阅《后汉书》李贤注等五种书籍，共得840余条，辑为8卷，简称《姚本》。因收罗不广，挂漏殊多，且编排杂乱及考证不精，至乾隆时修《四库全书》，据姚本，以《永乐大典》、《太平御览》等书所载补葺，增加十分之六，厘订为24卷，分帝纪3卷、年表1卷、志1卷、列传17卷、载记1卷，并编佚文1卷，刊入《武英殿聚珍丛书》，简称《聚珍本》。
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在土耳其，国旗来历最具说服力的传说是倒在血泊之中的土耳其战士，它反映了星和月的含义。这里有三个来历：
* 1071年，在曼齐克特战役拜占庭失利后，赛尔柱苏丹阿尔普·阿尔斯兰巡游战场时，看见了倒在血泊中的土耳其战士。他看见这个形象后，决定用这个在国旗中代表土耳其人。
* 1389年6月28日科索沃战争后，穆拉德一世被暗杀的那个夜晚的那个时刻，发生了奇怪的天文现象：木星和月亮相邻。如果把红底当做穆拉得一世的血，土耳其国旗的含义可以很容易地被看出来。但这个理由与事实不符之处是科索沃战争实际上要早一个月——儒略历6月15日（格里历6月23日）。
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