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遵式(1032年),字知白,世称慈云遵式、慈云忏主,台州临海(浙江宁海)人,宋朝佛教高僧。其早年18岁出家,20岁于禅林寺受具足戒。曾在普贤像前燃指,誓传天台教法。雍熙元年(984年),他跟从宝云寺义通修学天台宗,与四明知礼成为山家派核心人物。28岁入宝云寺宣讲《法华经》、《维摩经》、《涅槃经》、《金光明经》等,并集僧俗专修净土,之后讲习忏法。宋真宗干兴元年(1022年),敕赐慈云。明道元年圆寂。其著作包括《大弥陀忏仪》、《小弥陀忏仪》、《往生净土忏愿仪》、《金光明三昧仪》、《大乘止观释要》、《肇论疏科》、《金园集》、《天竺别集》等。
遵式于干德二年(964年)出生于浙江临海,据临海县志记载母亲王氏向菩萨恳求一个男孩,后来王氏夜梦美女给她明珠,让她吞服,之后怀孕生下来的孩子就是遵式。遵式七月大就随着母亲念诵观音菩萨,在他18岁那年由于不想和自己的兄弟外出经商,遂到天台东掖山是从义全法师出家。20岁在龙山崇修寺(今天台禅林寺)接受律宗戒律,几个月后来到天台宗门庭国清寺,在普贤菩萨像前燃指供佛,立誓学习天台教观,后来又听说义通大师传授天台教义,于是离开国清寺到义通所在的宁波宝云寺,端拱元年(988年)11月义通圆寂后结束了6年的宁波修行生活,回到天台国清寺。返回天台之后,由于刻苦勤学,积劳成病,在病重期间精修咒法,自言在49日后得到观音加持,加奋不已而大病终愈,后来作《礼观音文》,为其最早的著作。
淳化元年(990年),应宝云寺邀请,主持宝云讲授天台,12年来在他的努力下宝云成为了宁波地区的佛教中心之一。咸平五年(1002年),返回天台,主要驻锡东掖山能仁寺(后改承天寺),大中祥符四年(1011年)亲自拜访法智大师,还游走行宁波地区的景德寺、妙喜寺等,最终应明州知州章郇公的邀请来到宁波的景德寺讲解天台法。大中祥符七年(1014年)应杭州昭庆寺齐一律师邀请,在昭庆寺期间将杭州的丧葬风俗改为素食为主。后应苏州知州之请,到苏州开元寺讲经。大中祥符八年(1015年),到杭州住持灵山寺(今上天竺法喜寺)。应天台郡郡守之邀请,回到天台讲五个月的《法华经》。大中祥符九年(1016年),回到杭州灵山寺。天禧三年(1019年),为求皇帝长寿,提议将西湖作为放生池。明道元年(1032年)十月十八日圆寂于灵山寺东岭草堂。绍兴三十年(1160年)门人于其墓上建瑞光塔,今无存。
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唐晏,清代学者。满族,瓜尔佳氏,原名"震钧",字"在廷"(亭),又字"元素",号"涉江"。
唐晏出身官宦世家,其祖随多尔衮入关即世居北京,至唐晏时,居京师已12世。光绪八年(1882年)举人。官甘泉知县,迁陕西道员。庚子以后,任江苏江都知县,宣统二年(1910年)执教于京师大学堂。不久入江宁将军铁良幕府,并任江宁八旗学堂总办。辛亥革命后唐晏长住南方。
唐晏博学多闻,善画墨梅及兰竹。工篆、隶,能画。有海上嘉月尘诗。由于世居京师,习闻琐事,著有记述北京历史掌故的《天咫偶闻》10卷,是具有较高史料价值的地方历史文献。又著有《渤海国志》、《庚子西行纪事》、《两汉三国学案》、《八旗诗媛小传》、《国朝书人辑略》等。
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口赋,秦汉时政府按人口征收的人头税。亦称“口钱”、“头钱”、“口算”。一说为人头税的泛称。
中国古代的赋税制度中,“赋”是按人丁征收的人口税。“口赋”,即“口算”,亦称“口钱”,按口计赋,以口取钱也。口赋秦朝以前就已经存在,如“田租口赋”、“头会箕赋”等著录。秦朝按人头数摊派,缴纳实物或货币。董说《七国考》引《大事记》:“渭水不洗口赋起。”董仲舒曾说,秦田租、口赋、盐铁之利二十倍于古,汉兴循而未改。汉朝沿袭战国和秦的旧制。由战国以前的军赋蜕变而来,故汉代仍以“为治库兵车马”的名义征收。汉朝专指儿童人口税。百姓七岁到十四岁出口赋钱,一人23钱。20钱是给天子的,3钱是汉武帝加口钱以补车骑马。《贡禹传》说三岁就开始出口钱。有人说口赋起征年龄本来是七岁,汉武帝提早到三岁。另有说法是本来起征年龄是三岁,汉元帝采纳贡禹的建议,改成七岁开始出口赋。东汉末年,政治黑暗,口赋有时从一岁起征,以至于“民多不举子”,口赋此时负担最重。
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