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鸣凤亭，位于中国广东省河源市源城区鳄湖公园内，为河源市的一个市、县级文物保护单位，类型为古建筑，公布时间为1986年3月。

鸣凤亭的历史年代为清代。清乾隆二十年（公元1755年），河源县令张起麟发现源城镇城东门上的凤鸣桥桥面狭窄，不利于行人通过，遂下令加宽加高、重修加固，并在凤鸣桥上修建了亭子，取名“鸣凤亭”。此后鸣凤亭几经战乱风雨，逐渐荒废。至1922年，在邑人黄兆蓉等人的倡导下，鸣凤亭得到修复。亭子呈方形，长6米，宽5.4米，高3.5米，为四角攒尖顶。鸣凤亭由四根花岗岩石柱承重，亭顶为绿色琉璃瓦。四周檐楣和内壁均有精美彩绘。鸣凤亭的石柱上有两副对联，向西一侧的对联为：“亭可纳凉热客何妨留印爪；桥当大路丈夫过此便昂头”；向东一侧的对联为“倚槛面梧光回亭院疑栖凤；凭栏把钓浪激池塘近化龙”。清代诗人邝成英曾有诗赞美鸣凤亭：“一翼桥亭桥鸣凤，双城湖畔舞飞鸾。掀波塔影鱼惊跃，夹岸松阴鸟语欢。”

在县市政委员会和镇政府的拨款下，1983年和2000年两次重修，亭内刻有《重修碑记》及捐款者名录，1986年登录为县级文物保护单位，2006年登录为河源市文物保护单位。鸣凤亭已被列入《河源市城市紫线规划（2016—2020）》。

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同性质的（consubstantialis，Consubstantial），这个拉丁文形容词是一个特定的基督教神学用语，用来表达耶稣与上帝之间的关系，这个表述被称为同质论（Consubstantiality）。它最早是拉丁教父特土良造出的拉丁文单字，用来翻译ὁμοούσιος（homoousios），以形容耶稣与上帝的属性与本质是完全相同的，随后成为三位一体论的基本信条。

在希腊文中，οὐσία（ousia，being，存在、本质）在字源上来自于希腊文动词 εἶναι（to be），主要意味著一个人所拥有的独特固有特征。因为拉丁文中缺少现在主动分词（present active participle），难以翻译出οὐσία（ousia），特土良将它翻译成substantia（性质）。拉丁文的substantia，除了代表本质（being）之外，也有物体（matter）、个体的意思在。，所以homoousios（of the same being，相同的存在）被翻成consubstantialis（相同的个体、相同的性质）。在特土良之后，其他的拉丁教父也接受这个译法。

因为所有的人类都享有共同的人性特质，在这个例子中，可以形容你与其他人都是本质相同的（consubstantialis）。因此，这个形容词也适用于形容，耶稣与上帝具备共同的神性，与人类分享共同的人性。在325年第一次尼西亚会议中，这个字被教会采用，成为三位一体论的正统表述方法。

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