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翌年（贞治3年，1364年），幕府在三条坊门修建御所，要求各地方守护共同分担相关营建工作时，高经以赤松则祐工期延宕为由而没收其领地，得罪了赤松氏。另外，负责五条大桥兴建工作的佐佐木道誉，为筹募营造费用，向京都各家各户征收栋别钱，但高经因建造太慢而自行出资，在几天之内便将架好桥梁，令道誉颜面尽失。道誉为了报复，在高经招待将军义诠在家中举办宴会同一天，刻意在京都西郊大原野召开壮丽的赏花宴会；对此，高经则以道誉滞纳二十分之一税为由，没收摄津多田庄，道誉等人与高经的对立已难以避免。

贞治5年8月8日（1366年9月13日）夜间，将军足利义诠突然宣称，已经识破斯波高经的阴谋，在三条坊门集结军队，并遣使命令高经「所诠急可下向、不下向者、可治罚」（按：应急离京返回封地，否将受罚）。高经体悟到事态已无法挽回，翌日早上放火烧掉宅邸，在儿子义将、义种与被官陪伴下往越前潜逃。

放逐高经的理由，表面上是因为兴福寺遭高经下属强征赋税，信徒向朝廷控诉所致。。当时也传说高经被流放是神罚，因为他将春日大社（与藤原氏氏神、氏寺的兴福寺有紧密连结）的神木（春日神木）带回京都。然而，如同上述，一般认为京极氏、赤松氏等大名对高经的不满，才是迫使将军义诠作此决断的原因。《太平记》中，义诠对于拼命辩解的高经，含泪说道：「今世之中，尚无随我心之事，暂下越前之方，宥诸人惩处」（按：当今时局，即使身为将军也无法随心所欲，请暂时前往越前，将宽宥诸人之罪）。

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从元朝至元十六年（1279年）张瑄试行海运开始，到清朝光绪二十六年（1900年）漕运停止的七百余年，张家湾一直是商贾云集、漕运发达的水陆码头。明清时期，这里是大运河北端起点的水陆交通枢纽及物流集散中心，张家湾城内商号林立。古籍称当时张家湾“官船客舫，骈集于此，弦唱相闻，最称繁盛。”张家湾有“大运河第一码头”之称。

北齐天保年间，今张家湾城所在地曾建有长城戍所。辽朝统和年间，这里曾设有养马圈。元朝之前，张家湾地区被称作“长店”。金朝朝廷为兴建金中都及南攻南宋，遂极力发展漕运，在通州设漕运管理机构，当时漕运船只经过张家湾才可到达通州。张家湾为水路交汇之处，附近村民在河岸两旁建房设店铺，形成规模，逐渐成为村落。

《读史方舆纪要》载，张家湾“因元代万户张瑄督海运到此而名”。可见张家湾得名始于元朝。元朝灭金朝后，元大都城依赖南方提供粮食，但南方至大都的漕运十分艰难。元朝朝廷命张瑄、朱清“造平底船六十只，运米四万六千石，从海道至京师”。张瑄率领的船队经潞河北上，在长店停船。此次海运获得成功，使元朝朝廷增强了信心，逐步加大海运力度，张瑄、朱清也因此渐获晋升，最终元朝的海运由张瑄和朱清执掌，二人成为能左右朝廷大局的要人。

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会要，是以某一朝代的国家制度、历史地理、风俗民情等为主要收辑内容的一种史书。由于会要内容涉及典章制度，其所保存的原始历史资料较为丰富，可以弥补二十四史的志、表之不足。会要之创修，始自唐代。最早编成的会要是《唐会要》，苏冕以高祖至德宗九朝史事，编成《会要》40卷，唐宣宗诏命杨绍复、崔铉等续修《会要》至武宗朝，至大中七年（853年）撰成《续会要》40卷；后又由五代王溥再搜罗自宣宗以来至唐末之史事，建隆二年（961年）撰《新编唐会要》100卷。

宋、清两代也开始有类似作品，宋代的修史机构最多，有史馆、编修院、国史院、实录院、日历所、起居院、玉牒所、圣政所、时政记房等机构。宋代更设立“会要所”，编纂当代会要，册秩达二千多卷，除李心传《国朝会要总类》之外，皆已失佚，后徐松从《永乐大典》中辑出宋修会要500余卷，为今本《宋会要辑稿》。元明之际并无会要之参修，主政者的目标转移至会典之编修。直到清初乾隆之际又有大量的会要出炉，修者尤众，计有：姚彦渠《春秋会要》、孙楷《秦会要》、杨晨《三国会要》、汪兆镛《晋会要》、朱铭盘《西晋会要》与《南朝会要》、龙文彬《明会要》等。近代又有增补《春秋会要》、《秦会要》及新修的《战国会要》、《辽会要》。

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