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故城镇是河北省故城县下辖的一个镇，位于故城县东北部，南临京杭大运河，北靠邢德公路，人口3万，是故城县的旧县城。

隋开皇六年（公元586年）置东阳县，县治所设在此处。隋开皇十八年（公元598年）东阳县改名漳南县，此处仍是县城。唐武德七年（公元624年），漳南县城向西南移22华里，移至今山东省武城县漳南镇，此处始有“故城”之名。故城，漳南之“故城”也。元代至元元年（公元1264年）复于故城置县，名故城县，从那时起县治所一直在故城镇。1945年6月县城迁至郑家口镇。

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米饭基督徒，又称吃教教徒、奶粉教徒、面粉教徒，是指出于物质利益而非信仰原因成为基督徒的人，为贬义词。

该术语通常用于亚洲国家，例如印度，中国和日本。基督教教士和反对基督教传教士的人都表示担心，在这种情况下，人们只是名义上皈依基督教以接受慈善或物质进步。最早用英语表达这一概念的例子之一是威廉·丹皮尔在1689年的著作中，当时他写了有关法国牧师为使江户人改信基督教的努力，即他们奉献的大米的比传教更多。

该词也被贬义地描述传教士利用贫穷和饥荒诱使皈依。世界基督教联合会在2011年发布的文件《多宗教世界中的基督徒见证：行为建议》中提出了以下要点之一：“如果基督徒通过欺骗和胁迫手段从事不适当的宣教活动，他们背叛了福音，并可能给他人造成痛苦。”本文件的原则4和5概述了“ ..服务行为，例如提供教育，保健，救济服务以及正义和倡导行为，是见证福音的一个组成部分。利用贫困和需要的情况在基督徒的外展活动中没有地位。基督徒应该谴责并避免在服务中提供一切形式的诱惑，包括经济上的鼓励和奖励。”和“ ..当他们执行这些事工时，要充分尊重人的尊严，确保不利用人民的脆弱性和他们对康复的需要。” 这些观点被视为防止了产生“大米基督徒”的指引。

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旧溪洲，是台湾桃园市大溪区的一个传统地域名称，位于该区南部。相较于今日行政区，其范围大致为义和里西北部。

台湾清治末期至日治初期，旧溪洲地区为一街庄，称为「旧溪洲庄」，隶属于海山堡。该庄西北隔大汉溪与大坪庄、三坑仔庄为界，东北与内栅庄为邻，东边及南边为新溪洲庄。

1901年（日治明治三十四年）11月，全台设置二十厅，该庄隶属于桃仔园厅。1903年（明治三十六年），改名桃园厅。1909年（明治四十二年）10月，合并二十厅为十二厅，该庄隶属不变。1920年（大正九年），废十二厅改设五州二厅，该庄改制为「旧溪洲」大字，隶属于新竹州大溪郡大溪街。

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