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《神谱》描写的是宇宙和神的诞生,对家谱学来说它是一部很有意思的作品。
一些古典作家认为《女人目录》也是赫西俄德的晚期作品。这部长诗大多数已经失传,只有少数章节留存。其内容是传说时代国王和英雄的家谱。一般学者将它规入赫西俄德时代诗歌作品晚期的作品。另一个被规为赫西俄德的作品的长诗是《赫拉克勒斯的盾》,它显然是上述作品的续集。
今天赫西俄德的作品是研究希腊神话、古希腊农业技术、天文学和记时的重要文献。
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1372年,帖木儿率军入侵当时由苏非王朝统治下的呼罗珊地区。起初王朝的统治者优素福·苏非(Yusuf Sufi)虽然极力反抗,但最终仍向帖木儿屈服,并答应让其侄女Sevin Beg Khanzada与贾汉吉尔成婚。罕匝答为优素福兄弟阿克·苏非(Aq Sufi)的女儿,同时也是金帐汗国可汗札尼别的外孙女。
次年,罕匝答在大批婚礼队伍的簇拥下,被送往帖木儿帝国的首都撒马尔罕,队伍中载著包括宝石、贵重金属、丝绸和挂毯在内等为数众多的礼物。罕匝答披著面纱骑著白色的骆驼,在女仆与骑兵们的陪同护送下安然抵达都城与贾汉吉尔完婚。
贾汉吉尔和罕匝答两人婚后育有一子一女,分别是儿子马黑麻·苏丹和女儿雅蒂格尔·苏丹。
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德国社会学家狄尔泰利用社会现象的特殊性批判了实证主义。他认为:人具有自由意志,人的行为是无规律、无法预测的。社会历史事件都是独特的、偶然的,不存在普遍的历史规律。因此,不能用自然科学的方法来研究人和社会,而需要以人文学科的主观方法对具体的个人和事件进行解释和说明。
社会学现象学派否定了实证主义的许多假设。他们主张社会学研究应当通过对社会环境和个人境遇的实地考察,深入到行为者的意义与动机的领域,揭示出指导人们行动的内部逻辑。社会学的主要任务是具体而微地描述实际的社会生活,而不是探寻并不存在的社会规律。
从18世纪早期的Giambattista Vico开始启蒙,到孟德斯鸠的延续,自然史研究和人类史研究是各自独立的知识探究领域。自然历史不同于人类创造的人类历史,是不受人类控制的。因此,自然界和社会领域之间认识论的区别影响了反实证主义。 自然界只能通过其外部特征来理解,而社会领域可以通过外部和内部来理解和认识。
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