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景东角蟾（学名：Boulenophrys jingdongensis）一种分布于中华人民共和国云南省、广西壮族自治区及越南等地区的两栖动物，隶属于角蟾科布角蟾属。模式产地为中国云南景东彝族自治县，最初作为峨眉角蟾（Megophrys omeimontis）的一个亚种发表。

景东角蟾雄蟾体长53～57毫米，雌蟾体长64毫米左右。身体皮肤光滑，体色变异较大，多为橄榄褐色、棕黄色，眶间有镶浅色边的褐色三角形斑，体背面具有深棕色“X”形细肤棱；咽喉部有褐黑色斑，腹两侧有深褐色斑；股、胫部各有细横纹3～4条。

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bōrě经（Prajñāpāramitā sūtra），为大乘空宗主要依靠的一系列经典，其中部分经典位于大乘佛教最早出现的经书之列。般若在梵语是“智慧”的意思，与世俗的智慧不同，它专指佛陀开始的，指引人超越世俗，来到彼岸的智慧。

般若经核心思想，是空性与慈悲。空性在于体验到「一切皆空，不可得」，慈悲在于强调超度有情众生的利他精神和种种方便。这二者是般若经乃至大乘佛教体系的两根支柱，缺少对空性的体悟，或者缺少普渡众生的心愿与实行，都是不能成佛的。

般若经的结集从公元前一世纪开始，一直延续到公元十世纪。学者爱德华·孔兹把般若经的发展分成四个阶段。

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彰化县属于冲积扇平原，受浊水溪流域土壤偏砂质影响，土壤过滤效果较差，导致地下水质矿物质多、硬度高，口感不佳，水垢易生。早在嘉庆年间胡应魁所写的的古月井记碑就纪录彰化县城水质不佳，但城外的番仔井和红毛井适合饮用。其中红毛井位在八卦山西麓、彰化市公会堂右后方、旁有辜母薛太夫人墓。井内径是一百五十八公分。有关此井的早期历史记载甚少，有说开凿于崇祯年间、或说永历年间荷兰占据台湾时就存在。井旁的土地公庙是信众陈腰等人于1976年兴建，并装有门牌中山里中山路二段542-11号。

彰化市自来水未普及前，八卦山麓居民吃喝用都依靠红毛井。居民传说井曾一度干涸，后来彰化城隍庙城隍爷出巡，水又复源。相传该井水能治疗高血压，如彰化市文化里里长高惠嘉罹患高血压后，就常喝此泉水。彰化市的自来水若未加装滤水器，会结有石灰垢，此井水却没有这种现象。1987年报导除一般民众排队取水外，因当地茶艺馆会以每二十公升二十五元的价格购买该井水，便有职业汲水工自备抽水马达、提供每日或隔日按时去收空桶的代运服务。市公区为了避免孩童及树叶、杂物掉进此井，特地在井口加封钢板，并装上手压帮浦供人抽水。

随著红毛井随附近居民增多，家庭污水持续渗漏，使得大肠杆菌菌落数变高。八卦山的泉水还有两大污染源，一是八卦山隧道因汽车废气产生的有毒污垢，二是上游南投县施用肥料的污水。1988年新闻，因彰化县卫生局公布该井水含有过量大肠杆菌、且埔里泉水价格是二十公升二十元，水质又不输红毛井水，彰化市的矿泉水市场被埔里水取代。当年埔里矿泉水业者到处散发促销宣传单，宣称水与酿造埔里绍兴酒的水源相同，可生饮、烹调、泡茶，保证清纯甘甜。1996年时，已不见有人来红毛井排队。

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