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* 日本树莺台湾亚种（学名：Horornis diphone cantans）。分布于台湾等地。该物种的模式产地在日本。
* 日本树莺普通亚种（学名：Horornis diphone canturians）。在中国大陆，分布于甘肃、陕西、四川、河南、山西、湖北、安徽、江苏、浙江、云南、贵州、湖南、广东、海南等地。该物种的模式产地在福建。
* 日本树莺琉球亚种（学名：Horornis diphone riukiuensis）。在中国大陆，分布于江苏等地。该物种的模式产地在日本。
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《西铭》又名《订顽》，是张载作品《正蒙•干称篇》中的一篇文章。在四库全书中为子部儒家类。提出“民吾同胞，物吾与也”。
最早张载作有《订顽》，记录于学堂双牖的右侧，全文仅253字。程颐将《订顽》改称为《西铭》，并独立成一篇文章，程颐称：「孟子之后，只有《原道》一篇，其间言语固多病，然大要尽近理。若《西铭》则是《原道》之宗祖也。《原道》却只说道元，未到《西铭》意思。据张子厚之文，醇然无出此文也。自孟子后，盖未见此书。」。乾道八年（1172年），朱熹作《太极解》与《西铭解》。南宋学者多不同意朱熹之说，因此朱熹曾与汪应辰、陆子美、林栗、郭雍等人进行《西铭》论战。近代学者韦政通认为：「《西铭》全文最可贵的是因为它表现了『民吾同胞，物吾与也』的博爱精神。人所以能有这种精神是基于『天地之塞吾其体，天地之帅吾其性』的天人一本的形上肯定。……至于『尊高年，所以长其长；慈孤弱，所以幼其幼，……凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也』云云，则是博爱精神的具体说明，也就是能体天之德的表现。这样横渠使天人合一论不只限于成圣成贤的修养，也包括仁爱与民本精神的发扬，而达成成圣成贤的终极目标。这是一个新的发展。」何炳棣认为朱熹对《西铭》的了解最为深刻。
张载另著有《东铭》，朱熹亦肯定《东铭》有「开警后学」之功，但其「意味有穷」，于下学功夫「犹有未尽」。
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南通文峰塔位于中国江苏省南通市崇川区古城东南濠河畔、文峰路北侧，为五层六面的砖木结构楼阁式塔，南通三塔之冠（另两塔为天宁寺光孝塔和广教寺支云塔），登塔可俯瞰南通全城。
该塔为明万历四十六年（1618）为“补山水之形胜，助文风之盛兴”而建，原在五福寺内。塔高39米，每层辟有一门两窗，门窗上下交错隐现，自第三层起立中心柱至塔顶与刹相接，塔刹高10.33米，刹杆穿以七重相轮。清嘉庆二十五年（1820）大修，1949年后也曾两度修理。今在塔院内辟有个簃艺术馆，藏有南通籍书画家王个簃的200余幅书画作品及其珍藏的历代名人字画。
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