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王舍人镇曾是中国山东省济南市历城区下辖的一个镇，2010年5月分拆成王舍人街道和鲍山街道。

王舍人原为春秋时为鲍叔牙封邑。隋开皇十三年（593年），名为杂贷店。到唐贞观年间，有位王熙为中书舍人，他处事从善，为百姓所称赞。人们为纪念他，易名为王舍人店。金置王舍人店镇。后沿称王舍人庄。

王舍人镇下辖王舍人村、裴家营村、靳家村、曲家村、孙家卫村、南滩头村、刘家村、简家屯村、北滩头村、水坡村、冷水沟村、杨家屯南村、杨家屯北村、沙河五村、沙河四村、沙河三村、沙河二村、沙河一村、东周村、郭家村、殷陈村、苏家庄村、赵家庄村、赵仙庄村、大辛村、张马屯村、宿家张马屯村、陈家张马东村、陈家张马西村、小张马村、梁王二村、梁王一村、梁王三村、梁王四村、路家村、纸坊村、李家村、川流村。

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保圣寺原名保圣教寺，建于笃信佛教的梁武帝萧衍在位的天监二年（503年）。唐会昌五年（845年）因唐武宗灭佛而被毁。北宋大中祥符六年（1013年）重建。最盛时据说有殿堂五千，僧众千人，和杭州的灵隐寺齐名。元末重新衰落，明成化二十三年（1487年）重新兴盛。

保圣寺原有传为唐代号称“塑圣”的杨惠之所塑十八尊古罗汉像，但从清乾隆年间起就不曾维修过。1918年顾颉刚到甪直镇访友，第一次见到保圣寺罗汉塑像群。见保圣寺大殿上一幅对联写道：“梵宫敕建梁朝，推甫里禅林第一；罗汉塑源惠之，为江南佛像无双”。令顾十分惊讶，小小的镇上居然保存了唐代杨惠之手塑的十八尊古罗汉像。1922年顾颉刚重游保圣寺，见保圣寺大殿因多年失修，屋顶漏水，几尊泥塑古罗汉像已被雨水泡坏，立刻写了《记杨惠之塑像，为一千年的美术品呼救》一文，在《努力周报》发表，呼吁各界捐款振救杨惠之塑像，但收效不大。1924年顾颉刚继续写了《记杨惠之塑像》之一，到《记杨惠之塑像》之五，刊登在《小说月报》上。日本东京大学美术史教授大村西崖读了顾颉刚写的关于杨惠之塑像的一系列文章，专程到甪直保圣寺调查杨惠之塑像，认为是炉火纯青之作。

大村西崖回日本后，在1926年出版了《吴郡奇迹塑壁残影》一书。此书引起中国文化界名人们的重视。1929年中央研究院院长蔡元培、教育部副部长马叙伦等专程到甪直保圣寺调查罗汉塑像，并组成“唐塑罗汉保存会”。这时原保圣寺大殿已严重损坏，十八尊古罗汉像只剩下九尊。经多方努力，重建新的保圣寺古物馆，修复剩下九尊罗汉。1932年新的新的保圣寺古物馆落成。

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出使茂州作知州其间，因茂州在盖州、涂州、静州、当州、直州、时州、飞州、宕州、恭州等九个州蛮之中，而每个州蛮皆推选一人作为州将。茂州原本并无城墙和护城河，只用植物鹿角堆放地上当作防御物以阻挡敌军前进。蛮夷经常夜间剽掠人畜，要求徼货来赎，令居民什为艰苦。所以到熙宁八年，范百常进言要求筑建城墙。到九年三月二十四日，才开始建城，蛮夷就因为觉得建城是侵略其土地而带数百人奄至，茂州兵当时才二百人，范百常作帅还击，杀数人后，蛮夷退，范百常就迁民入牙城。但到第二日，蛮夷带同数千人四面大至，焚烧鹿角及居民庐舍，引梯冲攻牙城，而范百常就率众坚决守城。至二十九日，因有两酋长被櫑木所杀，蛮夷才退兵。一直到四月初蛮兵屡次攻城，但都无功而还。蛮夷之后就不断围绕山岗四围游骑，令城内居民不敢出城。

茂州南边有箕宗关路通永康军，北边有陇东道路通绵州，但皆为蛮夷所占据。范百常就召募居民走捷径往成都及用数百书木牌投入江中，告急求援。于是蜀州驻泊都监孙青带同数千人自箕宗关而入，蛮兵伏击，孙青将士死伤不多。另又有王供备等数千将士自陇东道进入，时州蛮夷请降，但跟从王供备之将士杀了时州州将两子，此举令时州蛮夷非常不满，密告静州等蛮夷，但始终不敌宋军而被杀尽。钤辖司就命范百常与蛮夷讲和，令蛮夷稍为安定。

现今四川省阿坝藏族羌族自治州内茂县凤仪镇仍有茂州城遗址，但仅存南门和部分城墙。在1989年1月29日阿坝州人民政府将茂州城定为州级文物保护单位。

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