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（覆盖阿摩司书2：4-16）耶和华指著犹大说，他们将受刑罚是因为“他们厌弃耶和华的训诲，不遵守他的律例，随从虚假的偶像”。（2：4）以色列又如何？耶和华帮助他们除灭亚摩利人，把美地赐给他们，并在他们当中兴起拿细耳人和先知。但百姓却诱使拿细耳人违背所起的誓，并吩咐先知“不要说预言”（2：12），因此耶和华会使他们的根基动摇，如同装满禾捆的车左右摇晃一样。他们的勇士必赤身逃跑（2：13-16）。
记载在阿摩司书3：1-6：14。 阿摩司首先强调主耶和华有话指示他，以及他作为先知心中的那一份重担和催促，“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人——众先知，就一无所行。…… 主耶和华发命，谁能不说预言呢？”（3：7-8）阿摩司特别说预言攻击撒马利亚那些掠夺财物，喜好奢华的人。耶和华必把他们从华贵的床榻上拉下来(3:12)，他们的象牙房屋也必拆毁。（3:15）
耶和华藉先知的口忆述他如何管教，想要纠正以色列。先后五次提醒他们：“你们仍不归向我。”(4:6,8,9,10,11)之后神警告说“以色列啊，我必向你如此行；以色列啊，我既如此行，你当预备迎见你的神。”（4:12）为此，阿摩司作了一首预言性的挽歌：“以色列处女跌倒，不得再起；躺在地上，无人搀扶。”（5：2）即便如此，创造天地奇妙万物的主宰耶和华不断规劝以色列要寻求他而存活。“你们要求善，不要求恶，就必存活。”（阿摩司书5：4，6，14）耶和华的日子会是个灾祸的日子。它会像滔滔的江水一般把他们冲到大马士革以外，遭人掳掠；他们在其中饮宴作乐，以象牙装饰的房子必成为颓垣败瓦。
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德国通往布鲁塞尔的主要铁路会通过列日，这条铁路最后通至巴黎。冯·施里芬和冯·毛奇就是想利用此条铁路运兵进入法国。大量的工业设施、工厂和其他设施将有助于城市的防御。然而主要防线仍是十二座要塞组成的环形要塞，该环形要塞完成于1891年，以半径6~10公里环绕列日。要塞间的火力交织网及保护区的设计，将使要塞能够在其中之一遭袭击时，周围两座要塞将可提供火力援助。每两座要塞间的间距大约4公里。
这些要塞不是三角形状就是四方形，周围环绕著沟渠与铁丝网。要塞完全由混凝土建造，并搭配210毫米榴弹砲、150及120毫米加农砲和57毫米速射砲可供防御。要塞里的步兵利用步枪与机枪来防御敌人的攻击。主要的砲座安装在可供360度旋转的砲塔上。只有57毫米的砲塔可以升高。一个要塞共有78门大砲，利用弹药库来储存弹药，军队宿舍可供多达五百人居住，并拥有发电机可供应照明。这些要塞并未相连在一起，只能透过地面上的电话或电报来互相联络。
这些要塞有几个其他的弱点。由于有许多沟壑横跨两两要塞间，使得这里的地形难以完全防守。间隔的防线在战斗前才被建造，且其防止德军渗入城市的效率不彰。在后方的要塞也很脆弱，那是德军轰炸后砲弹飞往的方向。要塞内的通风及卫生情形相当的差，造成内部空气不流通与异味。最终，要塞就在选用非最佳混凝土，以及只能承受1890年最大的围城砲（210毫米榴弹砲）砲火的情形下建成。勒曼曾亲自被选为第三师与列日要塞群的指挥官，在阿尔贝国王的指示下，坚守要塞到底。勒曼拥有约30,000人可防守要塞间的间隙，以及6,000名要塞守军，其中包含了公民警备队。
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邢让，字逊之。湖广襄陵人。明朝官员，同进士出身。
邢让少年中乡试，入国子监。为李时勉所器重。明英宗正统十三年（1448年），中进士，改庶吉士，授翰林院检讨。明景帝景泰元年（1450年），李实自瓦剌归来，请求再次派遣使者迎接英宗，景帝不许，邢让上书恳请。英宗复辟后的天顺末年，父丧丁忧归去。之后启用修《英宗实录》，进翰林院修撰。宪宗成化二年，升国子监祭酒，在任期间以师道自任，修《辟雍通志》，督诸生诵小学及诸经文。成化五年，升礼部右侍郎。两年后，因国子监用会馔钱之事，被追究为死罪，用钱赎罪减刑至降为平民。
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