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红蓝的花瓣中含有红、黄两种色素,在红蓝开花时整朵摘下后,放在石钵中反复杵槌,淘去黄汁后,即成鲜艳的红色染料,还有两种胭脂:一种是以丝绵蘸红蓝花汁制成,名为“绵燕支”;另一种是加工成小而薄的花片,名叫“金花燕支”。由此,燕支被写成“姻脂”,“臙脂”,除红蓝外,制作胭脂的材料,还有蜀葵花、黑豆皮、重绛、石榴、山花及苏方木等等。
汉朝以后,历代诗文中有不少描写,如“谁堪览明镜,持许照红妆。”“阿姊闻妹来,当户理红妆。”“红妆束素腰”等等。唐朝妇女饰红妆的记载就更多了,“青娥红粉妆”;“对君洗红妆”;“射生宫女宿红妆”等等。除了诗文,当时的笔记小说也有例子,如王仁裕《开元天宝遗事》记:“贵妃每至夏月,常衣轻绡,使侍儿交扇鼓风,犹不解其热。每有汗出,红腻而多香,或拭之于巾帕之上,其色如桃红也。”描述杨贵妃因为涂抹了脂粉的缘故,连汗水都染成了红色。王建《宫词》中也有类似的描写,有一个年轻的宫女,在她盥洗完毕之后,洗脸盆中犹如氽了一层红色的泥浆。
另外,唐朝元和年间流行过褐色脂粉配黑色口红。白居易《时世妆》记载:“乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低......圆鬟无鬓椎髻样,斜红不晕赭面妆。”
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阿底提耶(天城体:आदित्य,字面意思是“阿底提之子”)印度神话中一组神的统称,包括因陀罗在内的许多大神位列其中。与其相类的群体是底提耶(“底提之子”)和檀那婆(“檀奴之子”),后二者都是魔怪。
阿底提耶众神是女神阿底提的儿子,他们的父亲一般认为是生主迦叶波。关于阿底提耶的数量,梨俱吠陀通常给出7个,然而也有地方说是8个;耶斯迦在尼禄多中说阿底提的8个儿子里前7个是阿底提耶,最后一个是太阳;百道梵书给出12个阿底提耶;更晚的史诗与往世书又把毗湿奴也包括了进去。
梨俱吠陀提到阿底提耶众神的地方有6处。在这些颂歌中,阿底提耶与太阳有密切关系。他们在太阳升起时出现,身披金光,光芒闪闪。阿底提耶也是正法的守护者,给人带来幸福,健康和富裕。在后期的印度教体系中,阿底提耶众神逐渐被合并成一个,其单数形式就表示太阳,最后终于被与苏利耶即太阳神本身混同。
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