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中平六年（189年），东郡太守桥瑁伪造京师三公给州郡的书信，陈说相国董卓罪恶，要各地起兵勤王。冀州牧韩馥原本遣数部从事看守勃海太守袁绍防其起兵，得信后，请诸从事问应该助袁绍还是董卓。刘子惠激动地说：“今兴兵为国，何谓袁、董！”韩馥有惭色。刘子惠又说：“兵者凶事，不可为首。现在应该先观察其他州，如有发兵的，再响应。冀州不比其他州弱，他人的功不会在冀州之上。”韩馥以为然，写信给袁绍，说董卓的恶行，听任其起兵，但仍然怀疑袁绍，经常少给他军粮，希望让他的军队离散。

兖州刺史刘岱又写信给刘子惠，说董卓无道，在天下人攻击下早晚要死，不足为忧，要他在董卓败亡后回师讨伐韩馥，自拥强兵。韩馥得到书信很害怕，归咎刘子惠，欲斩之。别驾从事耿武等推门伏在刘子惠身上，愿与他一同被斩，刘子惠得以不死，被罚为劳役，穿上赭衣，扫除宫门外。

后来诸侯讨伐董卓的战斗不了了之，韩馥势力也被袁绍兼并。刘子惠后事无载。

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地果莲木（学名：Diegodendron humbertii）又名基柱木或马岛樟，属红木科，是地果莲木属已知的唯一物种，生长在马达加斯加岛上，是马岛的特有种。

本种是常绿乔木，单叶互生，分两列，有腺点，有香味，有托叶；花很大，花柱着生于子房基部。

1981年的克朗奎斯特分类法将其分到金莲木科中，属于山茶目，1998年根据基因亲缘关系分类的APG 分类法认为应该单独分出一个“地果莲木科”，放在锦葵目下，2003年经过修订的APG II 分类法认为本属可以选择性地和红木科合并。APG III正式将本属归入红木科。

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相传迦叶以后至达摩，凡二十八人，称为「禅宗西天二十八祖」（胡适在《荷泽大师神会传》中考证二十八祖的法脉是后人杜撰的。在梵文中也没有印度禅宗二十八祖法脉的记载。胡适以为二十八说最早出现于大历九年（774年）后出现的《历代法宝记》。胡适认为二十八祖说是神会晚年所提倡： “我现在主张二十八祖之说成立虽甚晚，而起来却在神会生时，也许即是神会所倡。”。印顺则认为：“《南宗定是非论》仅说西土八祖……《显宗记》的二十八祖说，应该是神会门下所增入的。”）。南北朝时期，菩提达摩将本宗传入中国。

577年，北齐亡，禅宗二祖慧可遁隐于舒州皖公山（安徽潜山县），度僧璨出家，传以心法，是为禅宗三祖。

579年北周宣帝恢复佛教，慧可还邺。《续高僧传》则说慧可为遇贼被斫一臂，并非后来自断其臂之说。

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