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先祖南直隶合肥人。少负奇气，「貌伟胡髯，两颐倒竖，膂力绝伦」，十二岁时，母亲酿酒，被他全偷喝光。母亲责备他，他笑道：「偿还酒钱很简单啊。」辽东战事起，黄得功在军中出战，斩首二级，获赏白银五十两。他送给母亲说：“用这些偿还酒钱。”后从军于辽阳，累功至游击，崇祯九年（1636年）升副总兵。
崇祯十一年（1638年）长期在南直隶江北、河南一带，从总督熊文灿与流寇张献忠、革左五营等部作战，诏加太子太师。崇祯十五年，黄得功大败张献忠於潜山。官升至庐州总兵，人号为「黄闯子」。明亡前夕随马士英平定河南永城叛将刘超，论功封为靖南伯。军纪严明，庐州、桐城、定远等地都为他立生祠。弘光帝朱由崧之淮扬四镇，令黄得功、高杰、刘泽清和刘良佐统领。一次黄得功跪接诏书，觉得不合自己的意思，不待读完就爬起来，攘袂掀案，大詈曰：“去！速去！吾不知是何诏也！”
弘光元年(1645年)三月，明将左良玉从武昌以“清君侧”的名义发兵，进攻弘光朝廷。四月初左良玉在九江病死，其子左梦庚秘不发丧，继续进攻。黄得功率军击败左梦庚。左梦庚降清。
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* 能用两种方法表达成多个素数之和，所用到的素数是连续的：2+5+7+17+19。
* 论语中记载孔子自称「五十而知天命」。
* 货币中常用的面额，如50元、50镑。
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而在之后则是由所罗门王朝取代，建立所罗门王朝的施瓦王国皇室自认是示巴女王与所罗门王的后代。今日的衣索比亚正教会依然传承著圣柜被保存在阿克苏姆的锡安的圣玛利亚教堂的说法，并由一位僧侣担任守卫且世代相传。
衣索比亚正教会在近代有一连串的改革，比如说在十九世纪初期出现的依衣索比亚的通用语言阿姆哈拉语的圣经，这些译本大部分是基于阿布·鲁米译自衣索比亚正教会传承的吉兹语圣经作编辑的。后来在1960年由衣索比亚皇帝海尔·塞拉西一世主持下编纂出一套钦定版的阿姆哈拉语圣经。
另一个变化是在1948年由衣索比亚和埃及特普特教会之间开的一场会议，主题是给予衣索比亚正教会自主权。最后亚历山大科普特教宗任命了五位主教并给予他们选出下一任宗主教的权利。并允许时任总主教阿布纳·柯娄罗斯四世（Qerellos IV）的继承者将拥有任命主教的权利。这项任命的结果是在1951年由亚历山大科普特教宗若瑟二世任命了阿布纳·巴西罗斯（Basilios）为总主教。并在1959年由亚历山大科普特教宗封赠巴西罗斯宗主教以及卡托利科斯（Catholicos）这两个头衔。自此衣索比亚正教会就成为有自主权的宗主教制教会，衣索比亚正教会的头衔转为全衣索比亚的宗主教及卡托利科斯（Patriarch Catholicoi of All Ethiopia）。
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