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《大医精诚》论述了有关医德的两个问题:第一是精,亦即要求医者要有精湛的医术,认为医道是「至精至微之事」,习医之人必须「博极医源,精勤不倦」。第二是诚,亦即要求医者要有高尚的品德修养,以「见彼苦恼,若己有之」感同身受的心,策发「大慈恻隐之心」,进而发愿立誓「普救含灵之苦」,且不得「自逞俊快,邀射名誉」、「恃己所长,经略财物」。
科学无人文则盲,人文无科学则空。《大医精诚》一文开创了论医德之先河,其医德思想兼具“仁术”“仁心”,从多角度、多层次深刻阐述从医者的精神信仰和人道主义精神,蕴含的“仁怀天下”的价值观念、“慎独勤勉”的行医态度、“诚信求真”的职业品行和“同理平等”的处患之道,符合医学教育的本质属性,“精”与“诚”的核心思想不断促进着医生人文精神的培育。
《千金要方》流传至今的版本大致分为两类:一是早期传本系统,其内容未经后人校改,较大程度保存原书原貌,包括日藏古抄本《真本千金方》(“真本”)残卷1卷、黑城出土《孙真人千金方》英藏残片及俄藏残叶、日藏《新雕孙真人千金方》残卷20卷(1064年前,简称“新雕本”)3种木刻古本;二是后世广泛流传的《千金方》传本系统,其祖本均源自北宋校正医书局对该书重加整理刊印的《备急千金要方》(1066年,30卷,简称“宋校本”)。统计数据显示,以宋校本比照新雕本的异文约720处,以新雕本比照宋校本的异文约175处。
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此画为儒释道人物之画题。儒者陶渊明与道士陆修静相携访问在庐山修行之高僧慧远,归途中三人谈笑而行,送客之慧远不觉间跨越其自我禁足之虎溪,三人因之相视大笑,此即虎溪三笑图所绘之内容。后世视之为儒释道三教亲和之象征,此类画题现存者以宋代石恪所绘为最古。
成语虎溪三笑讲述了慧远、陶渊明和陆修静在庐山的虎溪大笑而别的故事。它表现了古代中国儒家、道家以及佛教理想的和谐关系。
相传东晋时有位高僧法号慧远,居于庐山西北山麓的东林寺中,曾立下誓约:“影不出户,迹不入俗,送客不过虎溪桥。”一日,诗人陶渊明和道士陆修静过访,三人谈得极为投机,不觉天色已晚。最终,三人听到虎啸后才意识到早已过虎溪界限。三人相视大笑,执礼作别。据说,后人在他们分手处修建“三笑亭”,以示纪念。
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