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傅玄，字休奕，北地泥阳（今陕西耀县东南）人，晋初文学家。

傅玄少时孤贫，曾逃难于河南，博学又写得一手好文章，又能知晓钟的音律。个性“刚劲亮直”，对于别人的短处不能宽容。曹魏时，参撰《魏书》，亦曾参安东、卫军军事，转温令，再迁弘农太守，领典农校尉，后所居称职，数上书陈便宜，多所匡正。被封鹑觚男。司马炎在晋王时期，以傅玄为散骑常侍。

等到司马炎受禅成为晋朝开国皇帝后，傅玄进爵为子，加驸马都尉。傅玄及散骑常侍皇甫陶共掌向君上谏言的职位。入晋后，历任御史中丞、太仆、司隶校尉，曾上疏议改屯田二八分制。

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* 琉璃：净化、通灵，多在印度瑜伽中帮助开启脉轮。

* 金：多用来做成佛像和大殿装饰，具有增益的效果。

* 银：息灾、定神，为古代的通用货币银元宝。

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梵与「我」或「彼一」，都是古印度所指的终极实在，是超越和不可规范的唯一实在，多通过否定（非……，非……）加以讲述。《奥义书》和其后的各正统学派在通过否定后，正面断定「梵」与「我」的存在，而且是唯一、不二的存在。这种终极观是实体性的，在思想的最高位置。「梵」是「非概念」的，超越一切名相概念和判断推理，不能靠思辨体验，只能通过瑜伽直接体验。

梵我无处不在，现世只是「终极实在」一种扭曲、不充分的表现，追求梵我时必须舍弃与现世的根本联系。婆罗门教视现世是不真的，但亦明白表达在一切无常无我之上，有一个肯定性的梵我境界。其后吠檀多宗以梵为真如，视世间为；僧佉（数论）以梵为自性，视世间为现象，都是以梵为宇宙的本体。

印度教吠檀多派认为全部奥义书的中心思想都是梵我合一，主张梵即「我」、「我」即梵，这是最深密的奥义。人我要没入梵之中，合而为一，了无所限，不死不生。梵与「我」本是息息相关，但由于现象的执迷以致隔断，透过观念与实践，自觉修证，可以恢复本有的大我，实现梵我合一的终极人生境界。

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