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* - 军援取得12门，于1953-1992年间服役
* - 军援取得70门，目前服役中，仅剩离岛少数阵地部队使用，其余转为后备，惟服役数量不明
* - 军援取得20门，目前服役中，惟服役数量不明
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江西乡试第五十九名举人。嘉靖三十八年（1559年）中式己未科三甲第九十四名进士。任萧山知县，四十一年十一月考选，授刑科给事中，四十三年二月升本科右，七月迁户科左。敢于弹劾权贵。四十四年六月劾罢礼部尚书董份，四十五年三月升兵科都给事中，论救吏科都给事中胡应嘉，又劾权臣高拱“威制朝绅，专权擅国”，迫使高拱乞休。
严嵩倒台后，言官争相上疏论事，一敬尤其敢言。隆庆元年（1567年）巡视京营，二年二月升太常寺少卿，给假归。四年（1570年）四月，高拱复出柄政，一敬当日即辞职归里，途中忧惧而死。《明史》有传。
曾祖欧阳朝佐；祖父欧阳曜山，寿官；父欧阳舒，母毕氏。
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衅钟是周朝的一种礼仪。在古代，钟被视为一种神器，新铸成的钟要用牛羊的鲜血予以祭祀。
衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
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