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康熙四十三年（1704年）六月初六日，年仅八岁的弘晖早殇，葬黄花山，沿用清兵入关后的火化方式入葬。
雍正十三年十一月，乾隆帝追封亲王，谥号端。弘晖墓园在易州清西陵的崇陵西南方。及后，乾隆帝改建庶母敦肃皇贵妃之子怀亲王福惠园寝与嫡母孝敬宪皇后之子端亲王弘晖园寝。
清朝初期，早殇皇子皆葬在清东陵附近的黄花山。后来，乾隆帝将他们改葬在易州清西陵崇陵西南方。现存弘晖墓土包始建于清雍正十三年年底，完工于乾隆二年年底。乾隆皇帝下达上谕：「现清东陵黄花山端亲王弘晖金棺移送。皇三子弘时金棺于乾隆三年移送。东直门外怀亲王福惠金棺移送。陈设仪卫随行，并沿途各盖芦棚。」
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正如哈贝马斯在他的《交流行为论》（Theorie des kommunikativen Handelns）一书中所指出的，在形成商谈理论过程中起根本作用的是对语言和沟通的一种特定的观点。在此应区分两种行为，即遵循规则的、以交流为导向的交流行为（也被称作言语行为，Sprechakten），和以自身利益为导向的策略行为（stragegischen Handeln）。根据这一观点，策略行为依附于交流行为，并描绘了言谈之原型。根据谈话内容的不同，谈话人在言谈中通常会对（命题的）真实性、（规范的）正当性和（主体的）可证实性及其否定提出有效性要求；若以上这一目标无法实现，则遑论“达成一致”。这就是商谈的出发点，它将有效性要求的提出和批判问题化，并行使了“交流行为之上诉庭”的职责。通过确立某些在谈话中必然的、无法避免的且为所有谈话参与者认可的条件，商谈行为确保了各方取得共识的可能性。这些条件暂时地形成了“商谈规则”，并以设立一个“理想的言谈环境”为目标。这一环境应仅由“达到更充分的论辩之压力，及在合作中寻找真理的动力”为主导。
在法学领域运用这一原则时，若某一法律是由合法程序产生的，就可以称其为“真实的/正确的/公正的”（wahr/richtig/gerecht）。规则的合法性取决于“是否在商谈中可以解决关于其有效性要求的问题”和“是否通过一种理性的立法程序产生，或至少可能在实用主义的、伦理的或道德的立场上显示其正确性”。
在法学商谈行为中，尤其是在作出判决或进行立法时，不可能存在无权威的情况，相反，这些行为受法律、法教义学或判例的制约。因此，在法学中运用商谈行为的理论时，应对其作出某些变通，使得判决也可以通过上述条件证立。阿列克西通过他的“特殊情形论”来实行这一变通。他认为，与一般商谈行为相比，法学商谈行为关注的是某一判决在有效的法律条文框架下是否能合理证立的问题。它起码要具有一定的合法性：即这一法条在体系化系统中的道德正确性，它是否根据立法程序的讨论确立，以及这一判决是否由法官作出。
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1839年，柯丁和奥斯特一起做了水的压缩试验。他在他写的第一部科学著作中总结了这个实验。尽管没有像焦耳于同年所做的那样计算热功当量，柯丁还是陈述了“在每一次试验中，吸收的热力的量和丧失的动力相等”的观点。
伴随著奥斯特的支持，一系列后续的定量试验受到了Royal Danish Academy of Sciences and Letters的资助，1847年据此写出了一份报告。1850年，柯丁测出了一个比现代功的热当量(4.1860 J·cal−1)低大约14%的值，而同时焦耳测出的是4.159 J·cal−1。1852年柯丁又一次计算时便只比现在低3%了。
* 1875年被选为瑞典皇家科学院院士。
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