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除了足球，于泰国、印尼及马来西亚非常流行的籐球比赛，需要经常使用倒挂(更有说是必须使用)。籐球，简单的来说就是排球和羽毛球的混合体，以籐球比赛只可用脚。而倒挂亦常常出现于澳式足球。

要好好记住，如果打倒挂时使用的程序或方法有误，是非常危险的。最重要的是记住当打出一个倒排球后要著地时，要用手臂支撑著自己。另一个需要记住的，是后卫在防守这类高球时必定会用头顶走足球：由于打出一个倒挂球是非常困难，而他们未必会预期你会打出倒挂球，所以是存在把后卫的脸踢倒的风险，亦会有可能做成严重的受伤，特别是当事人脊锥，所以此险招多见于未成名前，已是明星为自我保謢就不用此招。

在世界上，有很多国家各自有发明者，倒挂射球已经于足球比赛上存在了很久，但还是很难把球化成直接射门。事实上，发明者的功劳就是令球员能于世界或国际的赛事中成功打出倒挂并入球。

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肃宗即位后，为李瑛等人平反，恢复李瑛的“太子”称号，并废绝武惠妃的皇后祭享（武惠妃死后曾被玄宗追封为皇后）。

* 新平郡王李俨（725年—765年3月13日），字伯庄，官至光禄卿同正员

* 博平郡主（732—780），母薛妃，嫁永穆公主继子王训

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《七子之歌》是闻一多于1925年3月在美国留学期间创作的一组共七首民族主义爱国新诗，题材分别包括当时清朝割让、租借给列强的七处土地：香港、台湾、澳门、威海卫、广州湾、九龙、旅大（旅顺及大连）。

自晚清开始，因为国家落后腐败，军事实力落后而被列强侵略。闻一多在到美国留学时，各地的阅历令他在留学期间心感悲愤，终在1925年将其爱国满怀写下《七子之歌》组诗，以寄爱国、思国之情。诗人以拟人的手法将这七处“失地”比作远离母亲怀抱的七个孩子，用小孩子的口吻哭诉他们被迫离开母亲的襁褓，受尽异族欺凌，渴望重回母亲怀抱的强烈情感。

闻一多写作这组诗篇的时候正值在纽约艺术学院留学期间。当时是种族主义盛行的1920年代，他在美国生活将近三年，多次亲身体会到种族歧视的屈辱，他所看到和听到的一切都激发起他强烈的民族自尊心。加上三年背井离乡的经历，使他更对祖国和家乡产生了深深的眷恋，也使他更加深了对民族传统文化的理解和热爱。因此，在这段时间里，他创作了大量的爱国主义诗篇，一方面怀念和赞美祖国，一方面抒发对帝国主义列强的诅咒。这组《七子之歌》就在这种背景下诞生了，写完《七子之歌》的第二天，闻一多就在写给好友梁实秋的信中将之称为“国家主义的呼声”。

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