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在西藏医学中，气（rlung，Lüng，Lung），又被译为风，藏文原义是呼吸，或是风。它是由印度医学引进的观念，相当于是梵语中的气（prāṇa）；但它也部份受到汉医学中气的概念所影响。藏传佛教认为，它构成了细微身（Subtle body），也是理解三密（Three Vajras，也就是指身、语、意三者）的重要关键。

在藏传佛教中，气是一种微妙的能量活动，它是由世界上的基本五元素（地、水、火、风、空）所形成，而跟其中的风大特别有关连。但它不仅止于是空气，西藏医学认为它是形成生命的基本能量，由意识所驾御，它主要的功能，在于帮助身体的发展与运作。

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1984年10月29日，永和山水库竣工前两日，耗资新台币一百多万元的永和山福德祠完工。内厅将东兴与永和两地名同列，庙方不正面书写庙名。因神桌无法容纳二十七尊土地公，另外塑造一尊土地公作代表，置在神桌正中，神像后面另立一块神位，刻写「福德正神暨列列之香位」，右书「永和山水库」，左刻上「诸位福神庙祠」。庙前还可远眺水库。在1984年、1985、1988等年报导时，记者认为永和山福德祠乃台湾土地公集中数量最多的土地庙。不过，更早建立的桃园国际机场福德宫有收容三十六尊。

之后经济部水利署中区水资源局资助因鲤鱼潭水库而建立新开福德祠。经济部水利署北区水资源局则在建宝二水库时曾计划将该处的二十一座土地神与新建的大坜老仙爷庙合祀，但出于民俗禁忌而另外建庙。

多年来常有民众弃置神像于永和山福德祠，让该庙成为流浪神像收容处，使管理委员备感困扰，如2015年5月就被放十五尊。

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封姨，古代传说中的风神。亦称“封家姨”、“十八姨”、“封十八姨”。

唐天宝中，崔玄微于春季月夜，遇美人绿衣杨氏﹑白衣李氏﹑绛衣陶氏﹑绯衣小女石醋醋和封家十八姨共饮。十八姨翻酒污醋醋衣裳，后醋醋得罪封姨，不欢而散。明夜，诸女又来，醋醋言诸女皆住苑中，多被恶风所挠，求崔玄微于每岁元旦立朱幡于苑东，即可免难。时元旦已过，因请于某日平旦立此幡。那天果然大风刮地，折树飞沙，而苑中繁花无恙。崔玄微乃知诸女是众花之精，而封十八姨乃风神也。

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