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吠陀时期的初期阶段，印度宗教主要是多神崇拜（一直演变至今，传言有三亿多位神祇），后来则趋向于主神崇拜或是一神信仰。在古印度神话中神界分为天界、空界和地界三层，共有三十三个神。
天界诸神，是吠陀神话中最早产生的神。多为方位不同、名称各异的太阳神，如苏尔耶（Surya）、娑维特丽（Savitr）、乌莎斯（Ushas）、普善（Pushan）和维婆斯婆特（Vivasvat）等。另有天空神帝奥斯（Dyaus）、挛生兄弟神双马童（ASvinau）、对偶神伐楼那（Varuna）和密多罗（Mitra），以及号称“大步”的毗湿奴（Vishnu）等。其中地位最高、影响最大者为伐楼那。
在吠陀神话的三界中，占主导地位的是之后诞生的空界。空界诸神中以因陀罗（Indm）的地位最为显赫，也是《梨俱吠陀》歌颂最多的神（近250首，约占诗总数的1/4)，可谓吠陀神殿中的主神。作为因陀罗主要对手的“巨龙”被称作“弗栗多”（Vrtra），故而“杀死巨龙”的因陀罗赢得“杀弗栗多者”（Vrtraghan）之美称。
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在命题逻辑，所有已证明的叙述都称为定理。
* 公理（也称公设）－公理是没有经过证明，但被当作不证自明的一个命题。
* 命题－通常，命题是一个可以判断真或假的陈述句，亦有既真又假的命题（悖论）。
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早年担任工尹，掌管百工。楚怀王时，派屈原出使齐国，但昭雎因与张仪有私交，遂带头反对。楚怀王下令昭雎出使秦国，让秦惠文王继续重用张仪。不久秦惠文王死，张仪被驱逐。这时楚王打算跟齐国和解，遂将昭雎下狱。桓臧力劝楚王让昭雎到韩、魏两国替张仪说清，并重用张仪。
楚怀王二十八年（前301年），齐、秦联兵攻楚，昭雎受命与唐眜共击秦军，他按兵不动，结果唐眜兵败身死。秦昭襄王邀请楚怀王会盟，昭雎认为秦国必有阴谋，力劝楚怀王不要赴秦。但楚怀王坚持到秦国去，结果被秦昭襄王劫持，虽然一度逃跑，依然被秦兵捕获，后病死于秦国，最终客死他乡。
当时楚怀王之子太子横在齐国当政治人质，楚国无君，有人想乘机立楚怀王之庶子，昭雎迎太子横归楚，继位，是为楚顷襄王。
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