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在城内只有这座城门没有冠在坊上，因为该门城内一带命名为巴子坊了，巴子坊是以明代南户部侍郎倪斯蕙的别墅巴子园所在命名的。但在城外有太安厢。这一带城垣的走向本由此而南稍偏西，但到了月亮街南端，转而向西经望龙门街到县庙街，然后再转南，到元通寺一带又转向西南。因而这一带城垣向内（西）翻进，城外便较宽敞，人户较多，街道也有多条，如王爷庙街、石门坎、张家凉亭、林家坝、滩盘河街等。
太安门一带城基虽在，但此门故址仍难考。《增广重庆地舆全图》将太安门绘于望龙门下段，当在望龙门街东口与芭蕉园、月亮街之间。人多误“望龙门”列为闭门之一，实则“望龙门”的意思是望对岸江中的龙门浩（一片江中巨石）
1944年7月，重庆第一条客运缆车在望龙门街西口旁动工修建，1945年4月竣工，5月16日通车。
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衅钟在《孟子》中被提及，然而这种仪式要早于《孟子》。《孟子·梁惠王上》中载：“王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟欤？’曰：‘何可废也，以羊易之。’”可以看出，古代人把牛羊的鲜血涂在钟（神器）上以示对神灵的敬畏。杀牛和杀羊，其实都是杀生。只是由于齐宣王没有看到羊“觳觫”（因惊吓而颤抖），就以羊替牛。这是中国古代版的“替罪羊”。
齐宣王处于周朝，那时候佛教还没有传入中国，所以为祭祀而杀生并不被看作一种过错。随着中国文化的发展和佛教的传播，衅钟这个礼仪被逐渐淡化，以至于三千年后的今天，很少有人知道什么是衅钟了。
这种仪式不仅中国有，外国也有。在西班牙屠杀阿兹特克之前，阿兹特克也有类似衅钟的仪式。那时候阿兹特克文明相当于中国的周朝，崇拜很多神灵。他们的信仰之一就是把人血涂在神器上面，以示对神灵的敬畏。
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