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王绍兰，字畹馨，又字南陔，晚号晚闻居士，浙江萧山人，清朝政治人物，同进士出身。
少年好学，家贫，以教书所得奉养母亲，乾隆五十四年（1789年）拔贡，乾隆五十八年（1793年）三甲进士，任福建屏南县知县、闽县知县、泉州府知府、福建按察使，累迁福建布政使。嘉庆十九年（1814年）任福建巡抚，主要从事福建之军政事务。嘉庆二十二年（1817年）因审案有误，与汪志伊诬陷福建布政使李赓芸，致赓芸自缢死，朝廷追究此案，后罢官归里，居乡十九年，闭门著述。道光十五年（1835年）逝世。著有《周人说经》8卷、《周人礼堂集义》、《汉书地理志校注》2卷、《管子地员篇注》4卷、《说文段注订补》6卷、《董仲舒说笺》、《古文尚书逸文考》、《思维居士存稿》等。
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耶稣被捕是《新约圣经·四福音书》所记载的耶稣受难过程中一个关键性事件，这一事件最终导致福音书所记载的耶稣被钉十字架。
根据四福音书的记载，在最后的晚餐之后，耶稣和他的门徒前往位于汲沦谷边缘的客西马尼园（Gethsemane），学者们认为那里可能是一片橄榄树树林。此前福音书中曾经记载耶稣离开人群，前往此处单独祷告。
对观福音记载，耶稣请求天父，取去他的重担，不必经历将要临到的苦难，但是他将最终决定权交给天父，“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思”。路加记载一位天使显现，加给他力量，然后返回门徒那里，不过其他对观福音书仅仅记载他的返回。对观福音记载，和耶稣在一起的三个门徒都睡着了，耶稣责备他们，为何不能保持一个小时的警醒，要求他们起来祷告，使得他们避免试探。对观福音记载耶稣再次去祷告，当他返回时，他的门徒再次沉睡。
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祭祀的本尊和平等院一样都是阿弥陀佛，在地形和建筑的配置都模仿平等院，但中堂前铺设瓦片和有池中岛等特点和平等院不同。本堂的规模和凤凰堂虽然大概一致，但翼廊的长度比一间（日本古代的长度测量单位）还长。建筑物整体面向东方，基地的西边则是金鸡山。配置是以黄昏时，从庭园望向本堂背后、夕阳西沉金鸡山而设计，体现了浄土思想。
奥州藤原氏灭亡以后，无量光院经过几次火灾而烧毁，今天只剩土堤和础石、池子遗迹，遗迹已广布稻田和松木林。1952年（昭和27年）进行了挖掘调查，并根据《吾妻镜》的纪载，本堂和庭园规模及配置才逐渐明朗。1955年（昭和30年）指地为国家历史遗迹。从2012年（平成24年）起，进行池中岛和池子的复原和整修。
* 无量光院遗迹 - 1979年（昭和54年）5月22日，从史迹改变种类。2004年（平成16年）9月30日到2006年（平成18年）1月26日追加指定。
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