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欧柏林传教士1899年的年度报告提到，在中国人中散布基督教传教士在井中投毒的谣言。这也许是义和团在山西的第一个预兆。义和团是一个仇教、排外的农村运动，1898年开始于山东省，并向北向西蔓延。义和团相信，通过遵守适当的仪式，他们可以刀枪不入，将可恨的外国人杀死或驱逐。干旱加剧了农村日益严重的动荡。
1900年3月，满清任命亲义和团的官员毓贤调任为山西巡抚。1900年6月，义和团抵达太谷和汾州，传教士们在城市和乡村四处走动时，开始遭受威胁和嘲讽。威胁的暴徒聚集在传教站外。有消息说，义和团袭击了北京附近的的铁路和外国人，还有中国政府对义和团的支持。传教士们听到谣言说，6月27日是义和团在山西消灭传教士的日期。这一天过去了，在太谷和汾州的欧柏林传教士没有发生任何事件，但两名年轻的英国妇女，中国内地会的传教士，在一个外围村庄被杀。
7月9日，45名外国传教士，新教徒、天主教徒，以及中国基督教领袖，在太原巡抚衙门大院被斩首处死。 （见太原屠杀）。其中大多数是英国浸信会传教士。不过其中两名死者是居住在汾州的欧柏林传教士艾渥德牧师（Ernest Atwater）的大女儿（Ernestine Atwater）和二女儿（Mary Atwater）,分别为 10岁和8岁。
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由于新语丝拒不刊载潘的回应，潘知常选择了在别的网络媒体上发表其回应。2月17日，学术批评网登出了潘知常的《从张远山的无聊到方舟子与新语丝的无耻》，潘知常的博客也同时发表了这篇文章。除了正文之外，潘知常还附录了被新语丝拒绝发表的《潘知常：驳张远山先生的“所见略同”》一文。除此之外，潘知常还通过建立个人网站的方式对新语丝进行反驳，其登载的内容不仅仅包括对“略同”事件的回应，还包括对新语丝的其他回应等等。但是后来发现，这只是个别人在网上的猜测（没有公开的和正式报道），没有任何根据。事实证明，该网站并非潘知常建立。
对于新语丝上发表的大量对其个人的指证，潘知常在学术批评网上进行回应，发表了《方舟子、新语丝与学术恐怖主义》一文。其后于3月5日删除了自己博客之上与该事件有关的文章，并于次日将其和迅网博客设置成为成员登录的模式。
根据公开正式发表的《潘知常风波：聚焦网络打假背后的真相》一文，网上对于他的“抄袭”的炒作缺乏足够的事实依据：
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理性自然人（Reasonable Person），是在普通法系里的一位理性且公正的虚构人士。普通法系使用理性自然人作为基准来比较一个人的作为。此虚构人的行为必须相同于任意自然人在相同情况下应做的正当行为。
虽然理性自然人代表一位理想的自然人，但与大多自然人比较此标准不能准确的代表所有自然人在不同情况下应做的行为。因此在不同的情况下会产生不同的理性自然人。常见的包含：
对于小孩，理性自然人的行为必须考虑到，代表人的年龄，智能和经验。
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