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同年七月，著名的“左顺门事件”爆发，时唐皋不在京师。事件结果，参与跪请的四品以上官员停俸，五品以下官员当廷杖责。因廷杖而死的共十六人。友人杨慎亦因此被流放云南，永世不得录用。从此，世宗威慑群臣，且日渐腐化、大肆兴建、迷信方士、尊崇道教，又好长生不老之术，明朝政治风气愈发颓废。嘉靖十七年（1538年），已是唯所欲为的世宗竟将小宗兴献帝迁入太庙。当初因议大礼受宠的“议礼派”首领张璁对此也束手无策，“太庙一节，张亦不敢谏，乃叹曰：‘使杨公当日用唐侍讲之言，留余勇争此，则吾辈当助之。乃今悔无及矣！’”此时唐皋已去世十余年，其深远的政治眼光由此可见一斑。

唐皋夫人阎氏（1470年-？），勅封安人，工诗词，有集传世，可惜亦已散佚。清王端淑《名媛诗纬初编》卷五录其《忆外》诗一首，并称“夫人诗以其直似三唐，故人亟称之”。原诗如下：

阎氏传子二：长子伯绮（1492年-1542年），字崇岗（一作崇纲），号凤山，郡庠生，业《春秋》经。伯绮奉例养母，不肯以利禄之荣而易天伦之爱，故又号“坦然子”。娶孙氏（一作方氏），生四子：汝龙、汝驯、汝驭、汝骏。次子伯纾（1495年-？），过继予草市孙氏。

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耶利米哀歌的结构令圣经学者颇感兴趣。全书共有五章，亦即五首抒情诗，头四首是离合体，每句起头均依次以希伯来文22个字母开始。另一方面，第三章则共有66节，因此每段连续3节都以相同的字母开始，然后才以另一个字母开始，依次顺序下去。第五首诗歌虽然也有22节，体裁却并非离合体。

“先前满有人民的城，现在何竟独坐！”这是第一首诗歌的首句。锡安的女儿虽曾贵为公主，现在她的爱人竟把她抛弃，她的百姓则流亡异域。她的城门荒废。耶和华因她罪孽深重而刑罚她，使她威荣尽失。敌人因她倾倒而嗤笑她。她的败落叫人惊讶，无人安慰她，余下的居民食不果腹。她（人格化的耶路撒冷）问道：“有像这临到我的痛苦没有？”她举起双手说：“耶和华是公义的！他这样待我，是因我违背他的命令。”她恳求耶和华降祸与那些趾高气扬的仇敌，正如上帝待她一般。

“主（耶和华）何竟发怒，使黑云遮蔽锡安城！”（耶利米哀歌2：1）第二首诗歌表明是耶和华亲自将以色列的华美扔在地上的。他使节期和安息日被人遗忘，他丢弃自己的祭坛和圣所。耶路撒冷的惨况令人不忍卒睹。耶利米呼喊道：“我眼中流泪，以致失明；我的心肠扰乱，肝胆涂地，都因我众民遭毁灭。”（耶利米哀歌2：11）他将耶路撒冷的女儿比作甚么，他怎样安慰锡安的女儿，她的预言者都一筹莫展。现在凡过路的都嗤笑说：“难道人所称为全美的，称为全地所喜悦的，就是这城吗？”（耶利米哀歌2：15）她的仇敌都向她大大张口，又嗤笑，又切齿，说：“这真是我们所盼望的，吞灭她的日子临到了。”她的孩童饿得发昏，妇人吃自己所生的孩子。街上满了死尸。“耶和华发怒的日子，无人逃脱，无人存留。”（耶利米哀歌2：16，22）

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马莱（Malay，malɛ）是法国索恩-卢瓦尔省的一个市镇，属于索恩河畔沙隆区。

（P625）面积P2046，位于法国勃艮第-弗朗什-孔泰大区索恩-卢瓦尔省，该省份为法国中部省份，北起顺时针与科多尔省、汝拉省、安省、罗讷省、卢瓦尔省、阿列省和涅夫勒省接壤。

与接壤的市镇（或旧市镇、城区）包括：P47。

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