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更新于 2026-10-16

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后又改任丞相右军师、建安十八年(213年),曹操封魏公,建魏国,毛玠改任尚书仆射,再典选举。当时曹植被曹操疼爱,毛玠密谏曹操:「袁绍因嫡子庶子都不分,使到其灭亡。废立太子是大事,也不愿意听到此消息。」后来群臣聚会,毛玠上厕所后,曹操用眼睛看毛玠说:「这位正是古人说的国中主持正道之者,真是吾的周昌啊!」

建安二十一年(216年),崔琰因被人指称言论傲世怨谤,触怒曹操而被赐死,毛玠因而十分不快。后来有人告发毛玠探望一个因谋反罪而被黥面的人,见那人的妻儿都被收为官婢,说「使老天爷不下雨的原因应该是这样吧(使天不雨者盖此也)。」称这是毁谤曹操的言论。曹操大怒,将毛玠收于狱中。在《三国志·何夔传·魏书注》傅巽劝说何夔时,提到毛玠为丁仪谋划陷害。

当时钟繇审问玠,说道:「自古圣明帝王惩治犯罪,都会牵连到妻子儿女。《尚书》说,作战时左右边的人不职守左右边的职位,会被处死或为奴隶。《周礼》所记载的司寇职分,就把犯罪的男人没入府为奴隶,女人没入官府做舂米做饭的苦役。汉朝法律说道:罪人的妻儿子女没入官府做奴隶,要在脸上刺黑墨在官府服劳役。汉朝这种刑罚于古时候存在。现今奴隶如果先祖有罪,即使传到百代后裔,还是有刺面之后苦工情形,这样可拯救无辜性命,也可怜悯先祖牵连,这怎会违背神明而旱灾?以《尚书》之述,法令峻急,则天气寒冷,法令宽松,则天气炎热。法令宽松使阳气过盛,所以成旱灾。以毛玠这样来说,到底魏王的法令过度严格,还是过宽?如果是过度严格的话就会有连续下雨,怎么会有旱灾?商汤时代可称圣世,但田野曾经旱得不生青草,周文王也是好君主,也会有大旱成灾,眼看大旱发生以来有三十年,归罪于犯人给脸上涂墨,这恰当吗?春秋卫人征战邢国,刚出国就下雨,邢国无罪,怎会感应上天?毛玠所诽谤的言论已流传大众,心里不满,魏王也有听到。毛玠所说的话也不是自言自语,当时被刺刻涂墨的人共有几个人,这些人都认识吗,怎么会遇到呢,对其有何感慨,这些话是对谁说,如何回答,几月几日,在何处,事情已暴露,不可欺骗,请把所有事情说完出来。」毛玠回答:「听萧望自杀是石显陷害;白起被迫自杀于杜邮;晁错被斩于东市;伍员断命于吴都。这些人都是被妒忌或暗害,臣于年少时为县政府办事官,长期工作取得官职,臣职务与中枢机要部门,牵涉到众多关系。如有人以私情请托,其再有权势都被拒绝,如有人冤屈来投诉,再是小事臣会申诉。人贪取私利,受法律禁止,何人按照法律禁止谋利,有权势者可能来陷害。进馋言的小人如苍蝇无端行事,对臣诽谤,而诽谤臣,肯定不是其余的人。过去王叔陈生和伯舆于朝廷辩论曲直,范宣子进行判断,叫双方找证据,这样使是非曲直表露得清楚。《春秋》称赞此事,所以加以记载。臣未诽谤,无谈不上什么时间及对象,说臣说过的话也要有证据,臣也希望请求得到如范宣子那样的辨别,如王叔陈生那样与诬陷者对质。如果以谎话来解释的话,那么接受死刑时,臣会把送过来的安车,驷马和自杀的宝剑,臣都把这些为送给臣的恩惠,谨此对答如上。」当时在桓阶、和洽进言营救下,使他只被免职。

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《吴子》又称《吴子兵法》、《吴起兵法》,是一部兵法著作。提出以治为胜,赏罚严明,主张在军队实行“进有重赏,退有重刑”,做到“令行禁止,严不可犯”。提出“用兵之法,教戒为先”,主张通过严格的军事训练,使士卒掌握各种作战本领,提高整个军队的战斗力。强调“简募良材”,根据士卒体力、技能等条件的不同,合理分工和编组,实现军队的优化组合。要求统军将领“总文武”、“兼刚柔”,具备理、备、果、戒、约的“五慎”条件,掌握气机、地机、事机、力机四个关键的因素。提出“审敌虚实而趋其危”,主张先弄清敌人的虚实,选择有利时机进攻,以夺取胜利。

《吴子》相传为战国时卫国人吴起所作。现存《吴子》分上下两卷,每卷三篇,共六篇44。不过,在后汉班固所编写之《汉书·艺文志·兵书略》(图书总目录)里,有「吴起四十八篇」说法,可见原来篇数相当多44。究竟是因为散佚而剩下六篇,还是经过再编而浓缩,个中情形不同44。总之,我们所能读到只是六篇44。明清以来,许多学者怀疑此书是西汉或六朝时人的伪托之作。现在一般认为是经后人整理的吴起的军事思想的记录。

《吴子》主要总结了战国时期的实战经验,与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吴子》一书虽仅五千字左右,但内容十分丰富,是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著,在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。战国末年,据说「每家藏有孙吴书」(《韩非子》)。44后世将孙吴并称,宋代将《吴子》列入《武经七书》,无疑是公允。

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