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林秀贞，别名新五郎、通胜，日本战国武士，官位佐渡守。父林通安。弟林美作守。有一子林通政。
林氏一族是尾张国本地土豪。林秀贞在织田信秀时代就已经成为重臣。天文14年（1545）担任织田信长元服后的首席辅佐家老。当时织田家臣对于年幼信长种种奇行感到头痛，故于天文21年（1552）信长父亲信秀死后，便暗中计划另外拥立信长弟弟信行。
弘治元年（1555年），信长击败故主织田信友势力，将居城移至清洲城，担任那古野城留守工作，对信长奇异行为感到不满，与织田家中首席勇将柴田胜家暗谋拥立信行。
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《革命性的表型》理论构筑于道金斯的两本书《自私的基因》和《The Extended Phenotype》的DNA复制理论之上。葛烈必按照RNA世界学说提出，DNA和RNA早期组成共生姓的关系。这所谓的「复制探戈」（replicator tango）中的RNA，早晚失去了复制自我基因的功能，使RNA变成DNA的「奴隶」，造成地球最近的「表型性革命」（英语：phenotypic revolution）。因为现代DNA生物具有多元基因层的关系，葛烈必认为该表型革命之前,可能发生了另外的一或两次表型革命。
葛烈必提醒，如果人类开始通过人工智能编辑基因，长期可能造成另外一次表型革命。像DNA代替了RNA一样，人工智能基因编辑也有替代人类自我复制功能的风险。人工智能的控制下，人类的演化就不会按照自私的DNA改变，但是按照自私的人工智能改变。
Blithering Genius批评，葛烈必使用的比喻不合适说明生物和化学的概念，比如，"表型姓当奴隶"（英语：Phenotypic servitude）忽略基因型的突变和表型的天择都会互相影响人类的演化。Genius另外的批评是表型革命暗示，RNA或DNA是自私的。反而，RNA世界学说是平常演化的流程，没有革命性。
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光华里是台湾台南市学甲区的一个行政区域，与北门区相邻，外接急水溪，其区域含「过港仔」、「东头」、「东和村」和「竖竹雌」，及原头港里区域旧头港仔、新头港仔、南筏仔头、北筏仔头、西边寮。
旧名「过港仔」，原指与中洲部落相连间隔著排水沟须以渡河通过，日治时期为「中洲六保」，在战后改为「光华村」，于1968年随学甲升格成镇调整为「光华里」，1982年东和里并入光华里。
过港仔的庄庙福安宫主祀玄天上帝，新筏仔头的庄庙巡安宫主祀舜府千岁
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