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1965年，利布达转会至沙尔克04的竞争对手多特蒙德阵中。在这里，他完成了一记著名的入球：1966年5月5日，他于对阵利物浦的1966 European Cup Winners' Cup Final中射入1球，从而确保了多特蒙德赢得欧洲优胜者杯冠军。利布达在距离球门25米的右侧施射，皮球划成一条弧线击中左门柱，并反弹至对方后卫Chris Lawler胸部后入网。
1968年利布达重返沙尔克04，加盟这支他“最钟爱的球队”。他成为球队的队长，并连同诺贝特·尼格布尔、克劳斯·费希特尔、克劳斯·费舍尔、埃尔文·克雷默斯和赫尔穆特·克雷默斯等球员一起，逐渐发展成为德国足球冠军的有力争夺者。但在不断错失德甲夺冠机会后，他在队中所获最大的成功是1972年战胜凯泽斯劳滕夺得德国杯冠军。
在职业生涯末期，由于参与了1971年的德甲贿赂丑闻，利布达在33岁时被禁止参加德甲联赛。与其他沙尔克04球员一样，利布达在贿赂丑闻的审讯过程中因涉嫌伪证罪而遭到德国足协的禁赛，然而却在2年后得到赦免。在此期间他为法国球队斯特拉斯堡效力。1973年，利布达再度重返沙尔克04，并在1976年之前结束了自己的足球生涯。
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中国唐朝的舞蹈艺术，在经过汉朝百戏在舞蹈技巧上的飞跃，以及南北朝中外乐舞交汇的推动下，达到一个更趋成熟的新境界，此时乃中国古代舞蹈艺术发展的最高峰。其舞蹈蓬勃发展的主要原因之一为强大的国力，社会思想开放，各民族及外国文化均能被充分吸收而融合。社会各阶层的群众性舞蹈活动普遍，观赏舞蹈表演成为人民艺术生活的一要，来自民间、经艺术加工后、形式华丽、规模宏大的宫廷燕乐舞蹈也大量涌现，堪为唐代舞蹈一大胜观。
唐人把舞蹈视为抒情和展示才华，表示礼节的手段能文能武、能歌善舞的文化素养。盛唐时，宫廷中设置了完善健全的太常寺、教坊，管理宫廷乐舞等事宜。唐玄宗时又从坐部伎及宫女中挑选出一大批技艺最高的乐工、舞伎，设立了梨园，专事歌舞的排练和演出。著名代表人物有善作曲能伴舞的唐玄宗与以善舞「霓裳羽衣」的杨贵妃，亲自排练过声势浩大的破阵乐的唐太宗李世民；即兴善舞以抒情的诗人李白。唐代的宗教乐舞也很发达，如鹤舞和花舞等礼佛娱人的舞蹈在佛寺中很常见；祭祀巫舞从巴楚之地到中国西北荒村都很兴盛，唐代宫廷的驱傩是种面具神舞，继承汉代的宫仪规模亦即为盛大。
唐朝是中国舞蹈发展的繁盛时期，不仅有自娱的民族舞蹈还有大量的表演性舞蹈，朝廷设教坊司，专门训练舞优，唐皇室亦有不少成员喜爱舞蹈，唐代对歌舞的分类比前代更为细腻有按风格特点来分的健舞和软舞类别，软舞动作偏柔，健舞则刚健有力，常会以刀剑等兵器作为道具。有以结构的严谨和统一归类的歌舞大曲，杨太真（杨贵妃）其中霓裳羽衣舞最为著名，据说就是唐玄宗在梦中看到仙女们的翩翩舞姿，又听到仙乐飘飘，而记载流传下来的；有以故事情节归类的歌舞戏；有从用途和表演方式归类且用于宫廷朝会、宴飨的宫宴舞，如七部伎、九部伎、十部伎、坐部伎、立部伎等。软舞还有赞美龙女的凌波曲，由盛唐著名舞人谢阿蛮依舞曲编舞表演的，深得唐玄宗和杨贵妃的喜爱；又有唐懿宗的伶官李可及编创的「菩萨蛮舞」是表现佛国仙女的美音妙舞，还有惊鸿舞等。其他不能归类的名舞如「何满子」、「叹百年」等都是在当时兴盛有深远影响力的。健舞著名有公孙大娘的刀舞及由西域朝人传来的胡旋舞、胡腾舞等。
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之后于第一纪元之末，贝尔兰的幸存者一般都采纳了辛达林较南方的方言，但一些无法转译为标准辛达林的专有名词仍然被保留下来，并流通到第三纪元，表现了北辛达林方言的影响。
目前一些像 David Salo 的托尔金语言学者都假设北辛达林方言吸收了托尔金早期发明的另一种精灵语「依尔克林语」的许多特征：托尔金在修改原为诺多精灵使用的「诺多林语」变成灰精灵所使用的「辛达林语」之后，也自然地将依尔克林语这个设定删掉，但许多托尔金语言学者都认为北辛达林方言仍然保留托尔金原先对于依尔克林语的设定。
波兰学者Ryszard Derdzinski曾在他的网站上整理编纂了一份「标准」辛达林（也就是辛达林法拉斯瑞姆方言）与北辛达林方言的比较文章，另外德国学者Florian Dombach 也以北辛达林方言写了一篇短文，可供学习者端倪些许北辛达林方言的样式。
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