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后城里的守军剩下一千六百多人，粮草不继，士兵开始啃树皮。张巡派南霁云率三十名骑兵突围，向临淮（今江苏盱眙）守将贺兰进明借兵，贺兰进明害怕叛军，又惧张巡功高于已，不愿出兵救睢阳。但他爱惜南霁云勇猛，设宴招待南霁云，想留下南霁云为自己所用。南霁云感慨说：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”南霁云咬断一根指头吃下去，让贺兰进明看，参加宴会的官员看了大吃一惊。南霁云知道贺兰进明不肯出兵，只好愤怒离去；出城之后，抽一箭射中佛寺浮图，告诉贺兰进明说：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”

在睢阳返城途中，被叛军发现，经一场血战，才进了睢阳城内。城内绝粮，“茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠”，开始食人，张巡将爱妾杀死充当军粮，“然后括城中妇人食之；既尽，继以男子老弱”。尽食城民二万多人，最终全城只剩下四百余人。尹子奇用云梯攻城，城头上的守军已饿到无法拉弓。

至德二年（757年）十月，睢阳城破，张巡、许远、雷万春、南霁云等三十六将被俘，叛军劝张巡投降，张巡不降，又劝南霁云投降。南霁云不说话。张巡告诉他：“南八！男儿死则死耳，不可为不义者屈。”南霁云笑说“欲将以有为也，公知我者，敢不死！（（我）打算（假投降保留性命）将来再有所做为，您是了解我的，（既然您这么说），我怎敢不死！）”，不屈而被杀。安史之乱平息后，南霁云被敕追封为开府仪同三司，又赠扬州大都督，并置像于凌烟阁。

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厄洛特斯成为了希腊化艺术的主题，在罗马艺术中他们以丘比特或者丘比特与普塞克的形象出现。在后期的传统与西方艺术中，厄洛特斯就与丘比特，阿莫里尼，阿莫雷蒂别无他样了。

在古典神话中厄洛特斯是一群带有翅膀的神。他们通常与爱情和性欲有关，并且形成了阿弗洛狄忒的一部分随从。单独的厄洛特斯有时与不同方面的爱情有关，有时也与同性的爱情相关。有时厄洛特斯被认作是单独的神厄洛斯的显现。

厄洛特斯恶作剧的故事是希腊化文化中一个流行的主题，特别是在公元前2世纪。另外也有为了引来爱情或者达到相反的目的而用来吸引或驱赶厄洛特斯的咒语。不同的厄洛特斯代表不同的爱情或欲望的主题，比如暗恋（希莫洛斯），互相的爱（安忒洛斯）或者渴望（波索斯）。

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陈干阳在万历三十一年（1603年）中举人，天启二年（1622年）成进士，获授广信推官，崇祯元年（1628年）考选为江西道监察御史，四年（1631年）改任河南道御史，巡按南京，恩威并著。

六年（1633年）山西饥荒，他带著朝廷发放的十万金前往赈灾

，又设法劝输增加数万两，救活不少人民；之后升任大理寺丞，得崇祯帝欣赏其端谨，特擢右佥都御史，在两名都御史于田间时署任院事，大计尽力完事，因劳去世，朝廷议恤有加，郧阳抚治袁继咸为他写下墓志。

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