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温如璋，字纯甫，号函野，河南洛阳中护卫官籍山东青州府益都县人，明朝政治人物。

治易经，行三，嘉靖二十八年（1549年）己酉科河南乡试第七十五名。年三十八，嘉靖三十五年（1556年），登丙辰科会试一百七十八名，第三甲第一百零五名进士。户部观政，初授行人，三十八年九月考选福建道监察御史，巡按直隶、山西等处。四十五年闰十月，迁大理寺右寺丞。隆庆元年（1567年）二月转左寺丞，四月进右少卿，七月转左少卿，十月擢都察院右佥都御史，巡抚保定兼提督紫荆等关。隆庆三年听调。四年五月补为陕西按察司副使。五年十月，升太仆寺少卿。六年正月，升通政使司右通政，二月以右佥都御史巡抚陕西，七月考察闲住。

曾祖温厚，指挥同知；祖父温胜，指挥同知；父温新，户部主事。母王氏，赠安人。永感下，兄温如玉，指挥同知；温如春，评事、四川副使。

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《波梨经》（巴利文：Pathika Sutta），南传上座部佛教《巴利文大藏经》中的长部第二十四部经。

该经讲述，佛陀在末罗国时，离车族比丘善宿脱离僧团，原因为佛陀不显示超人的神通、不解释世界的起源。游方僧薄伽婆向佛陀问起此事，佛陀回答道，其曾经向善宿语言三位裸体苦行者的结局，都得到应验。佛陀也向解释四种世界起源说，梵天说、戏嬉说、意乱说和无因说。但佛陀认为显示神通与解释世界起源并非其说法目的，因为这些不能达到灭苦和解脱。

该佛经在北传佛教的《大正新修大藏经》对应经典为《长阿含经·阿㝹夷经》（第1部第66卷）。

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食浆在瘤胃和网胃之间不断地传来传去，在这个过程中不断被磨碎和混合。通过网胃与瘤胃前庭之间的反向的蠕动小部分食浆会被反刍到口内被继续咀嚼和下咽。

网胃具有“过滤”的作用，粗的和大的食物留在网胃中，只有碎的食物才进入重瓣胃。通过不同的“瓣”中的收缩食浆会被挤压，其中的水被吸收，这样食浆变稠，皱胃中分泌的消化液不会被食浆中的水过渡稀释。在皱胃中（如同在其他单胃动物的胃中）食浆通过分泌出来的盐酸酸化，其pH值降低，食物被消化，尤其蛋白质和脂肪会被体内的酶消化。食浆中的微生物也会释放蛋白质，最后这些消化产物会在小肠中被吸收。

由于食物在反刍动物的胃中逗留很长时间，而且不断地混合和稠化，这样往往会形成胃石。这些胃石主要由沾在一起的、不断变硬的咽下的毛和植物纤维组成。

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