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唐代宗比较新旧译本后，称：「惟新、旧经理甚符顺，所译新本文义稍圆。」。并为新译本作《大唐新翻护国仁王般若经序》。而不空译本完成后，当时京城各大德高僧皆希望能够一读其内容，上表请求唐代宗公开此经，并依照《仁王护国般若波罗蜜多经》所记载，请百法师、置百高座开讲本经。唐代宗则欣然同意。明代蕅益智旭撰写之《阅藏知津》则称此译本:“文更顺畅最宜流通。”

窥基撰《瑜伽师地论略纂》(卷十)，述玄奘说，谓西方未闻有此经本，是则本经梵本之有无亦成问题。然而根据杨维中的研究，印度的抄写经本往往很少。从《法显传》的纪录中便显示了印度确实存在只有口传而无文本存在的情形。同时在《大唐大慈恩寺三藏法师传》中，也记载了玄奘接受高昌王请求而开讲《仁王般若波罗蜜经》的事实，显示《仁王般若波罗蜜经》当时在西域颇为流行，不会有汉地造作的可能。最后在不空重翻《仁王般若波罗蜜经》的纪录中，提到了不空「详览晋经，校于梵本。文义脱略，华夷语乖。录表上闻，再请翻译。」的重翻缘由，可见确实存在有《仁王般若波罗蜜经》的梵本。且当时参与翻经的高僧大德多达17人，也不存在伪造梵本的可能。而所谓的「晋经」应当就是相当于东晋时期由鸠摩罗什翻译的译本。因此《仁王般若波罗蜜经》的梵本是确实存在的。

先后有吉藏、圆测、善月、良贲等作疏。另有不空译《仁王般若念诵法》、《仁王护国般若波罗蜜多经陀罗尼念诵仪》，介绍念诵仪轨。现代著作有释圆瑛，《仁王护国经讲义》等。

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鲁度夫·施卡素（Rudolf "Rudi" Skácel，Skácel），捷克足球运动员，司职中场，目前效力苏超球队赫斯。

史卡素之前曾效力多个国家之顶级球会，包括法国的马赛、希腊的彭拿典奈高斯和苏格兰的赫斯。在赫斯时他是球会灵魂人物，能在左翼出击或在中路策动攻势。效力仅一季已于赫斯入16球，以中场球员而言水准相当高。

2006年夏季史卡素以160万英镑转会费加盟英冠球队修咸顿，期间被外借到德甲的哈化柏林，于2009年夏季在球队降班英甲后遭弃用。他曾返回布拉格斯拉维亚及短暂效力拉里萨。2010年9月16日史卡素再次加盟赫斯。

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上述见系字，在今北京语音中实际上已经完全腭化了，即细音前的/k/、/kʰ/、/x/已经完全读成/tɕ/、/tɕʰ/、/ɕ/了。在重庆方言中，这部分字还保留舌根音的读法。有些字实际上是两读，我们可以把这部分字视为文白异读。例如：在“上街”这个词组中，重庆方言一般读成/k/声母，但在“华尔街”这个词组中，重庆方言一般读成文读音/tɕ/声母。再如在“解手”这个词中，重庆方言一般读成/k/声母。

古汉语的疑母字（声母构拟为/ŋ/）和影母字（基本可以视作零声母），洪音变为零声母或/ŋ/，两者基本不对立。疑母细音变为/l/。

同其他川黔片方言类似，重庆话的方言词汇很多是普通话中所没有的，很多在普通话中弃而不用汉字往往是重庆话的本字。

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