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在《必然性的本性》一书中，普兰丁格提出了自由意志辩护来解决罪恶问题。他旨在表明全知全能全善的上帝与罪恶的存在并不构成矛盾，而其他许多哲学家认为这构成矛盾。普兰丁格的论证可以简单地表述如下：“可能存在这样的情况：即使上帝全能，但是他也不能造出从不选择作恶的自由人。进而，这种情况也变得可能：即使上帝全善，如果道德的至善需要能够进行自由伦理行为的人，上帝仍然可以造出一个充满罪恶的世界。”当代许多哲学家接受了普兰丁格的论证，所以罪恶的问题只限于在证据层面存在，在逻辑层面，上帝和罪恶的存在并不构成矛盾或者不一致，当然，还有些哲学家认为逻辑方面的矛盾并没有消除。

普兰丁格对认识论领域的贡献在于他称之为“改革宗的认识论”的宗教认识论。根据改革宗的认识论观点，即使没有上帝存在的证据，对上帝的信仰仍然是理性的并且可以得到保证的。更进一步说，他认为对上帝的信仰是正当的基本信念。普兰丁格最后发展出了一种外在论的宗教认识论，论证对上帝的信仰可以独立于证据而得到保证，这种认识论被他称为恰当的功能论（Proper functionalism）。在他认识论的三部曲中，他阐述了他的这种恰当功能论：在第一部《担保：当前的争论》（Warrant: The Current Debate）中，普兰丁格介绍、评析了分析哲学的认识论，特别是 Chisholm、BonJour、Alston、Goldman等的著作；在第二部《保证和恰当的功能》一书中，他介绍了保证（Warrant）这个概念用以替代证明（Justification）概念，并深入讨论了自我认知、记忆、感知、可能性；2000年，三部曲的最后一部《基督教信念的知识地位》出版。他把他保证理论运用到讨论基督教有神论信仰是否可以得到保证。他论证说这是可以的。但是很显然，这本书并没有讨论基督教有神论的信仰是否为真这个问题。

普兰丁格用一种更严格形式的模态逻辑发展了Norman Malcolm和Hartshorne上帝存在的本体论证明。

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宋神宗熙宁六年（1173年）改儋州设昌化军，治所在义伦县（今海南省儋州市西北旧儋县）。辖境相当今海南省儋州、昌江县、东方县等市县地。下辖三县：宜伦、昌化、感恩。宋高宗绍兴六年（1136年），废昌化军、万安军、吉阳军三军为县，隶琼州。十三年（1143年），为军使，十四年（1144年）复为昌化军，以属县还隶本军。宋理宗端平年间改名南宁军。元丰八百五十三户。贡高良姜。元丰贡银。

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本剧于1995年在上海电视台以沪语播映，引起沪上巨大反响，并创下了42.62%的超高收视率。此后，《孽债》推出了普通话版，并在全国各省市电视台播出。2005年，作为该剧播出10周年纪念，上海电视台对沪语版进行重播，又创下较高的收视纪录。

该剧获得1995年“飞天奖”三等奖，并获“五个一工程”奖。

上海电影集团于2008年6月拍摄了《孽债》的续篇《孽债II》。

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