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《大念处经》（巴利语：Mahāsatipaṭṭhāna Sutta）是巴利三藏《长部》第22篇经，又收录于《中部》第10篇，名为《念处经》（巴：Satipaṭṭhāna Sutta），在上座部佛教中作为当代毘婆舍那禅修的基础极受重视。
在汉译佛典中，对应于说一切有部的《中阿含经》第98篇的《念处经》（ 梵语：Smṛtyupasthāna Sūtra स्म्र्युपस्थान सूत्र）以及大众部末派或不明部派的《增壹阿含经》壹入道品的第1经。此外，在《持世经·四念处品》、《摩诃般若波罗蜜经·四念处品》、《涅槃经·圣行品》、《宝云经》卷第四等大乘佛经中，亦有讲述四念处的经文。
大念处经，巴利语Mahāsatipaṭṭhāna 由Mahā－sati－paṭṭhāna 三词合成，Mahā 是形容词，大或多。sati 念、记忆、深切注意。paṭṭhāna，出发或建立。。念处是念之出发点，念之基础，或念之现起，念之建立。
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刘羲仲，字壮舆，号漫浪翁，宋代江南西路南康人（今江西南康），专修史学，善于校对，著有《通鉴问疑》。父亲为刘恕。
羲仲以史学闻名当时，时与苏东坡交游，议论史学，指出欧阳修《新五代史》误谬等处，东坡屡屡称是。东坡甚迷《三国志》，他自己对陈寿的笔法有些不满。有次东坡与王安石聊天时，曾推荐刘恕编写三国史书，于是东坡又要羲仲继编三国史书。羲仲以东坡才高，反而要其自作。
蔡京赏识羲仲，举荐他到汴京担任宣教郎、编修。羲仲为人清正，赴都后不欲阿附，亦不拜见高官，官场均以为简慢。后不为蔡京所喜，去职还家。卒于庐山。
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举成化十九年（1483年）癸卯乡荐，明年登进士第，初授工部都水司主事，改户部主事，丁父忧，服阕，改兵部车驾司主事，升员外郎，奉𠡠清理畿内诸土田，升职方郎中，册封代府溧阳王，充副使。升通政司右参议，转左，持节充正使封晋府云丘王，历升左右通政、顺天府尹。居二年，正德五年（1510年）二月改通政司使，八月升兵部右侍郎，十月清理军职贴黄，六年十二月转左侍郎。尝摄工部篆，修朝阳门，城垣通州新城。丁继母许淑人丧，赐祭葬，给驿以归。服阕，十一年正月复除原职，仍掌通政使司事，十月拜礼部尚书，仍掌通政司事，食一品俸，赐金绮斗牛服色。十二年六月，累疏乞去位，加太子少保，给驿还乡。居家二十余年，嘉靖十九年五月卒，享年八十五，赠太子太保，谥庄简。
曾祖李思贤，祖李龄，父李祯，高密县丞，皆累赠通议大夫兵部左侍郎。祖妣贺氏、妣郑氏，皆赠淑人。配田氏，累封淑人，赠夫人。子男四：长曰李金，即弟死抚为己子者也，仕为宜君知县；次李镛，进士，河南道监察御史；次李镔，国子生；次李钧，秦府左长史。孙李承华、李承志，进士；玄孙李建泰，进士。
* 严嵩《明故太子少保礼部尚书赠太子太保谥庄简李公墓志铭》
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