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举人，为一种士人的身份，等级在生员之上。雅称「孝廉」、「发解」、「发达」、「乡进士」、「乡先进」、「乡进」等对入京师参与会试的举人雅称为公车。明清时俗称「老爷」。
汉代取士用人无考试之法，皆令郡太守、诸侯国国相荐举，获荐举者称为举人。
明、清时，则称乡试中试（称为“中举”）者为举人，亦称为「大会状」、「大春元」。第一名称为解元，而因明代科举有以五经取士，乡试每经取一名为首，列前五名称为「经魁」。清代也沿袭称乡试前五名称为经魁。北闱第一名按惯例须为直隶籍人，为「北元」；南方各省考中第二名也称元，为「南元」。
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在梵文中, 神我有人、男人、自我及灵魂等意思。神我最早起源自《原人歌》，是宇宙最初的开端。原人的传说后来转化，将神我当成生命的核心与轮回的主体，为古印度数论哲学的核心概念。数论派提出“神我”与“本性”之二元论哲学，与吠檀多主义“梵我幻”一元论，相抗衡，成为古印度的主流哲学概念之一。
佛教批驳神我论，但有限度采纳了本性论的内容，包括如来藏等概念，都被认为与神我的概念有相近之处。
“原人”最早见于《梨俱吠陀》的《原人歌》中，原人之神，无生无死，超验绝对，其微妙现身，千头千眼千足，从彼诞生众天神与人类，原人化身变化成祭品，众天神用来举行祭祀，从此祭品产生世间万物原人之神，微妙现象，千头千眼，又具千足；包摄大地，上下四维；巍然站立，十指以外。唯此原人，是诸一切；既属过去，亦为未来；唯此原人，不死之主；享受牺牲，升华物外。如此神奇，乃彼威力；尤为胜妙，原人自身：一切众生，占其四一；天上不死，占其四三。原人升华，用其四三，所余四一，留在世间。是故原人，超越十方，遍行二界，食与不食。从彼诞生，大毗罗阇；从毗罗阇，生补卢莎；彼一出世，立放光彩，创造大地，后复前进。原人化身，变化祭品，诸天用以，举行祭祀。溶解酥油，是彼春天，夏为燃料，秋为供物。对此原人，太初诞生，洒水净化，作圣草祭。上天神祇，往昔古圣，及今仙人，用之行祭。当此祭典，献供圆满，由是收集，酥油凝脂。彼复创造，诸类动物；空中兰若，村落驯养。……原人之身，若被肢解，试请考虑，共有几分？何是彼口？何是彼臂？何是彼腿？何是彼足？……」。
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乌兹伯伊水道是穿过土库曼斯坦西北部的阿姆河的一条历史上的支流，在17世纪短时间内干涸，也为其沿岸蓬勃发展的农业画上了句号。
乌兹伯伊水道长约mi，从阿姆河的一处分支开始，通过萨雷卡梅什湖流入里海。 水道沿岸的文明最晚从公元前5世纪兴起，持续至17世纪。之后，乌兹伯伊水道迅速干涸，导致沿岸的部落被迅速分散开，幸存者成为沙漠中的游牧民。如今，这条水道留下了一条干涸的河道和众多考古遗迹。
火星上的乌斯钵谷（Uzboi Vallis）以这条河的名字命名。
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