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姚孙矩，号石岭，南直隶安庆府桐城县人，明朝政治人物，同进士出身。
治春秋，行四，辛丑年二月二十九日生。万历四十六年戊午科乡试二十三名，天启二年（1622年），登进士，礼部观政，三年任浙江龙游县知县，引发许都之乱。七年起补晋江知县，为官不扰民，并训练武装抵御盗乱。崇祯四年（1631年）考选，擢江西道御史，章奏皆中时弊。有锦衣项震乘醉杀妻，在其巡地，立讯服辜，而震为当国私人，触犯忌讳，左迁上林苑典簿。七年升南京吏部主事，历本司郎中，九年出任大名道佥事，十一年升浙江参议，十二年升福建副使，建节漳南，复以计典左迁，辞官归。归自楚中，捐赈捐饷，优赡寡姊，训嫁诸甥，不啻己出。官至尚宝司卿，祀乡贤祠。
曾祖希廉。祖自虞，贡士。父姚之兰，进士，汀州府知府。母方氏，娶妻吴氏，子文灼、文烁。
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据说之前有一次卡那卡那富族发生饥荒，有一位族人挖洞找食物，不小心挖到地神Tamu'unai住的洞里，但地神Tamu'unai并没有伤害他，而是招待他留在那里生活一段时间，请他吃小米做的饼、并教导他耕种的方法，当那名族人要回去时，Tamu'unai还送他一包小米（一说还有树豆和大豆）种子，并且要求族人在小米收成后要邀请他去试吃新米，卡那卡那富族人便开始每年招待Tamu'unai，但有一年不知道为甚么，Tamu'unai再也没有出现，族人依然每年都给达姆乌奈准备食物，逐渐演变成米贡祭（Mikongu）。
神衹概念含有天神、自然神、司理神与祖先神。其中自然神可分为山神与河神，主要为山川等自然万物的管理；另外司理神则分为司命神与保食神，前者掌人类生孕育成，祖先神即会于此，后者再分猎神、农神、小米神，掌理狩猎、农成。
灵，可分为生灵（Tinaravai）与死灵（'Ucu），生灵有善恶二分，分在人的右肩及头部，控人类行为恶善；死灵也可分祖灵及泛灵崇拜，相信族人死后，死灵皆赴祖先神聚居地，对异族歼首之灵则以泛灵崇拜，对精灵较无明确观念。
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南陈桂州刺史钱季卿、南康国内史柳璇、西衡州刺史邓暠、阳山郡太守毛爽等前后拜诣周法尚降隋。大业十二年（616年），虎贲郎将罗艺割据涿郡，柳城、怀远都归附了罗艺。罗艺废黜柳城郡太守杨林甫，改郡为营州，任命襄平郡太守邓暠为营州总管，罗艺自称幽州总管。隋朝右武卫大将军李景守卫北平郡，高开道围北平，一年多不能攻陷。辽西郡太守邓暠领兵救援，李景带领部下迁到柳城，后来准备回幽州，在路上被强盗杀死。高开道于是攻取了北平郡、渔阳郡，自称燕王，改年号为始兴，都城设在渔阳。武德元年（618年）十二月，邓暠以柳城郡、北平郡二郡降唐。唐高祖封邓暠为营州总管。武德二年（619年）三月二十三日，营州总管邓暠率军击败高开道。
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