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欧阳云，字从龙，号碧溪，江西吉安府泰和县蜀江里人，军籍。明朝进士、官员。

弘治十一年（1498年）戊午科江西乡试第一名举人，十二年（1499年）联捷己未科三甲第四名进士，拜行人司行人，十四年出使辽王府，丁父忧。正德元年（1506年）八月擢授浙江道试御史，巡视南城，奉命核陕西三边粮马，出差回京未贿赂刘瑾，被黜职为民。刘瑾伏诛后，恢复官身。嘉靖二十年卒，享年七十一。

吉州刺史欧阳琮之后。高祖欧阳允坚，中洪武丁卯江西乡试举人，官益都县丞。曾祖欧阳广泾，号筠斋。祖父欧阳说，赠奉政大夫湖广永州府同知。父欧阳雍，历永柳二府同知、南京宗人府经历、重庆府知府，进阶亚中大夫。母牛氏，封恭人。

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奈佐日本助作为丹后水军的首领以津居山为根据地发展势力，服膺于邻近大名山名氏，且在山阴道海岸设置海关，收取帆别钱。在尼子家遗臣山中鹿之介迎东福寺的尼子胜久为新任家督后，尼子家透过山名家获得奈佐日本助的协助，趁著毛利元就出兵北九州时，由奈佐日本助带领由但马、丹后的渔民操持的数百艘船只组成的水军经但马至出云间的水路，将三千尼子军送入出云夺回了出云忠山、末次等城，奈佐日本助也亲自率领水军攻下了满愿寺城，成为毛利家的后患。

为此，毛利元就抽调其孙毛利辉元及次子吉川元春反击，结果山中鹿之介所在的末次城被夺而逃往因幡，而奈佐日本助见大势已去，便投降于吉川元春，成为毛利家的一员。

1581年，织田家部将羽柴秀吉攻打山名氏的因幡鸟取城，于是毛利家派出勇将吉川经家担任鸟取城代一职，奈佐日本助奉命在鸟取城北方的丸山建设一座丸山城，与把守雁金山城的塩冶高清共同负责鸟取城的兵粮转运。但羽柴秀吉抢占先机，派遣小西行长收购了城内的大批粮食，而宫部继润也阻断了奈佐日本助、塩冶高清经由陆路运送军粮的途径。

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《论自由》（On Liberty，严复译《群己权界论》），是英国哲学家约翰·斯图尔特·密尔出版于1859年的一本功利自由主义哲学著作。密尔在书中将一个以功利主义为原则的伦理学体系推广到社会和国家层面上，并考查了界定权威和自由之间关系的标准。他基于同样的功利主义“最大幸福原则”，强调了个体作为达成伦理学终究目标最高善重要性。密尔还警告说，即便是民主最理想的状态得以实现，也可能会导致多数人的暴政。此外他还提出的基于个人自由之道德准则包括：出版自由、思想自由，以及讨论自由。除此之外，密尔在总结中还提出了还两条针对个人与社会关系的格言，以及在不涉及个人自由情况下，反对政府干涉三条的合乎功利的理由。

《论自由》的影响深远广泛，且一经问世即受到高度评价，被誉为“肯定人类个体的个性不可泯灭的价值最优雅，意义最重大，影响最为深远的宣言”。自由主义的政治理论方面，约翰·洛克的《政府论》（1689年）阐述了自由主义原则关于政府的根本宣言，即“政府必须建立在被治理者的同意之上”；自由主义让人们自行追求他们的个人利益，系统阐述其经济上的益处，要归功于亚当·斯密的《国富论》（1776年）。然而如果现代世界要承认某一本书设定了自由主义的根本道德基础，这本书很可能即是《论自由》。在维多利亚时代仍然保守的政治氛围下，本书对个人自由的激进呼吁使得对它的解读从出版时就一直处于辩论和争议之中。古典自由主义者和自由意志主义者也批评《论自由》中存在的一些论证上的不严密性，以及在对个人和政府角力的描述中对具体的自由定义模糊，而罗尔斯的《正义论》则是希望在不基于功利的基础上论证个人自由的合理性。

《论自由》中的许多经典思想已经成为现代各国自由派政党的政治纲领。从诞生至今的一个多世纪以来，本书已被翻译为多国语言，且至今仍有再版。根据传统，在英国自由民主党党魁交接时，一本《论自由》将作为Book of office递交给继任者。

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