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更新于 2026-10-06

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魏武子。姬姓,魏氏,名chōu,谥武,春秋时期晋国大夫,是辅佐晋文公称霸的“五贤士”之一,毕万孙,芒季子,以勇力闻世。

魏犨曾追随公子重耳出亡十九年。后重耳返回晋国当上国君,是为晋文公,便封其为大夫。城濮之战中,堵截楚国败兵,给予楚军极大杀伤。曾在一次与曹国战争中违抗命令,擅自进攻并烧了曹国大夫僖负羁的家,而且在进攻的过程中受了重伤。让晋文公很不高兴,想下令杀了他,但由于他在紧急时刻表现出身体的强健,所以晋文公觉得他还可以继续打仗,才免去他的死罪。虽然是晋文公手下主要将领,但由于魏犨只是一介武夫,并没有得到晋文公太大的重用,直至晋文公孙晋悼公时才得到重用,从而成为晋国的六大家族之一,为魏斯将来三分晋国打下基础。

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《大悲经·商主品第二》记载,波旬有五百个儿子,其中的大儿子名为恶口,也叫商主。波旬不信佛法,但商主却是真诚的佛弟子,常劝阻父亲波旬不要行不义的事。佛陀曾授记商主将来会修行成辟支佛。

织田信长被称为第六天魔王的传闻,首见于《日本耶稣会年报》中传教士路易斯·弗洛伊斯写给所属耶稣会的信中所提及的故事:元龟三年(1572),当时武田信玄正要上京,写了封信给信长,并署名「天台座主沙门信玄」,而信长的回信就署名「第六天魔王信长」。但战国史料中,并无信玄自称天台座主的纪录。信玄的僧籍,仅有在觉恕法亲王的安排下,担任过权僧正而已 。此外,《甲阳军鉴》所收录的信玄书信中虽有提及信长乃「天魔变化也」(《醍醐寺理性院文书》的抄本则写成「天魔破旬变化也 」),但《甲阳军鉴》存有大量内容与战国史料不符的争议,因此「天魔信长」仅能视为附会之说。

据说信长本人自称皈依日本佛教法华宗(死后坟茔位于日本禅门临济宗大德寺总见院与真言宗之高野山),也使用「妙法莲华经」等字样作为军旗。另说织田信长则是因打算统一日本(天下布武),与许多阻挠他的佛教门派为敌,火烧天台宗之比叡山;围剿一向宗火烧一向宗总本山石山本愿寺;派兵包围真言宗高野山,被佛门中人怒称为第六天魔王。

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石狗,也称石狗崇拜,是指位于中华人民共和国广东省徐闻县、遂溪县、廉江市等地历史中存在的石狗崇拜的习俗,源自盘瓠信仰。

徐闻、遂溪、廉江等地在古代为百越人聚居之地,部分古越人奉犬神盘瓠为祖神,即石狗形象之由来。徐闻县、遂溪县位于雷州半岛,清朝以前属雷州府管辖。廉江在清朝以前属高州府管辖,邻接雷州半岛,因地缘亲缘关系,此处文化均有对石狗崇拜的习俗。在徐闻县地域遗存的石狗,材质多采用当地玄武石,大都整体属于具象类型,古朴简拙,求采取写实的手法。和安镇、下桥镇石狗的造型则与邻近雷州市调风镇、英利镇的石狗造型相类似,直接受乾嘉年间陈昌齐家族祖墓狮象类型石狗的影响。

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