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吐蕃赞普赤德松赞（798年－815年）在王室危难之际，依靠佛教徒护持而取得赞普之位。为了酬谢佛教徒，赤德松赞遂在拉萨河对岸兴建“噶迥多吉英”佛寺，并且与大臣及贵族盟誓，以保护佛教。《噶迥寺建寺碑》便是当时盟誓的一部分内容。

《贤者喜宴》ja卷12页记载：“赤德松赞迎请梵天大德毗摩罗米特罗、赤喇色那、尼婆罗大德吽噶罗等多人，广译经论，并于‘几河’之下游建‘噶迥多吉英’寺，与诸臣工酋长盟于寺中。”其下收录了赤德松赞的两道诏书，并附参与盟誓的各位臣工酋长的名单，这是研究该碑的重要材料。《红史》第44页、《西藏王臣史》第92页也都有赤德松赞建立噶迥寺的记载，但均较为简略。

《噶迥寺建寺碑》现存拉萨河对岸西南的“若玛岗”。该碑有藏文五十七列，文字清晰。碑文中记载的松赞干布以下历代赞普的业绩与世序，可以纠正不少混乱的藏族历史记载。意大利藏学家朱塞佩·图奇《吐蕃赞普陵墓考》中，也录有该碑文字，并加以考证。

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例如一般电气或开关中用的保险丝，在电流超过一定数值时会烧断，电流就无法进到设备，避免设备损坏或其他更大的灾害

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敦（Tun）是马来西亚联邦荣誉制度的一种称号，乃是第一等护国有功勋章（SMN）和第一等王冠效忠勋章（SSM）佩戴者的头衔，是由最高元首册封的象征式终身荣誉身份，受封者多为首相、首相夫人、部长、大法官、州元首等重要人物（如马哈迪·莫哈末），数量限制是50人（「SMN」和「SSM」各25人）。在古时候，「敦」是对王族或贵族男性的尊称，与「Tuan」有渊源，地位可与王子平起平坐。

「敦」的配偶（元配）称为「杜潘」（Toh Puan），如马华公会第六任总会长林良实妻子杜潘王维娜，与第一等吉打王冠勋章（SPMK）佩戴者的配偶称号相同；同时，与森美兰的「酋长夫人」及登嘉楼的「督潘」（两者同为「To' Puan」）的发音接近。在正式的社交礼节中，女性必须「从夫姓」才能冠上有关的称号，除非她的称号是来自于最高元首的册封，而不是延伸自丈夫的权利。由于马来西亚的《国民登记法令》并不强制女性在婚后冠上夫姓（除了所有的华人、少数的印度人和少数的马来贵族外，大多数的马来人、印度人和土著并没有传统姓氏），所以这项细节常常被忽略，或没有严格的遵守。

在理论上，「女敦」的丈夫除非有得到最高元首的册封，否则的话，并没有任何的称号。但是，「敦」的受封者以男性居多，受封为「敦」的女性较少，最近被册封为「敦」的女性包括敦珍·阿都拉、敦恩顿·玛末（追赠）和敦茜蒂哈斯玛，她们的丈夫都被册封为「敦」，且等级较高。

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