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大兴县城隍庙的山门等建筑保存至今。山门面阔三间,灰筒瓦硬山顶,中央为门道,上方拱券雕有五条龙,门两侧各有一石联:“阳世奸雄违天害理皆由己,阴司报应古往今来放过谁。”落款为“大清同治十一年岁在壬申孟夏恭录”、“邑中后学姜伯麟薰沐敬书”。
清朝同治十一年(1872年)《移建昭显城隍庙碑记》记载,大兴县城隍,自明朝以来一直被供奉在大兴县署头门西壁的一间小屋内。同治九年(1870年)冬,刘永怀集资在大兴县署的“坤方”(西南方)购置一块东西十三丈、南北二十六丈的空地,兴建大兴县城隍庙。同治十一年(1872年)完工。
明清时期,京城习俗有城隍出巡,即大兴县、宛平县的城隍到都城隍庙拜见都城隍。农历五月初一日(一说农历四月二十九日)是大兴县城隍出巡之日。每逢该日,大兴县城隍塑像被放在舆轿上,由八人抬轿。信众许愿后为了还愿,扮成各类角色随行,这角色有的挥扇,有的牵马,还有的扮成罪犯披枷带锁。许下大愿的男人和女人,将双臂伸平,以铁钩穿肉,钩上悬灯,灯下端有红绳连到手指分担重量。清朝竹枝词唱:“可怜多少如花女,爱作披枷带锁人。”又有人扮成衙役、鬼差,鸣锣击鼓。沿途民众送茶水,或者焚香恭迎。
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前487年春,皇瑗率军侵郑国,因为郑叛晋国。前485年,郑国罕达(武子賸)的宠臣许瑕请求封邑,郑国没有地方能封给他了。许瑕请求在外国,罕达答应,包围宋国雍丘。皇瑗于是包围郑军,每日挖沟筑垒,连成一线。郑军都号啕大哭,罕达救援,大败于宋国。二月十四,宋军在雍丘全歼郑军,留下有才能的人的性命,带了郏张、郑罗回国。
前482年秋,卫出公在郧地会见吴国人。鲁哀公和卫出公、皇瑗在郧结盟,但是辞谢和吴国结盟。吴国人围住了卫出公的馆舍。鲁国子服景伯派子贡请求太宰嚭释放卫出公,子贡说:“卫君前来,一定和他的臣下们商量,那些人有的同意他来,有的不同意他来,因此才来晚了。那些同意的人,是您的朋友。那些不同意的人,是您的仇人。如果拘禁了卫国国君,这是毁了朋友而抬高了仇人,那些想毁坏您的人就得意了,而且会合诸侯却拘留了卫国国君,谁敢不怕?毁坏了朋友,抬高了仇人,而又让诸侯害怕,也许难于称霸吧!”太宰嚭于是释放了卫出公。
皇瑗之子皇酁般、皇麇。皇麇夺取了哥哥皇酁般的封邑给了他的朋友田丙。皇酁般大怒出走,告诉司马桓魋的家臣子仪克。子仪克到宋国告诉夫人,皇麇打算接纳桓氏。宋景公询问子仲(皇野)。皇野本来想立杞姒的儿子皇非我为嫡子。皇麇说一定要立长子,皇野大怒不从。这时对国君说:“右师已经老了,不会作乱,对麇就不了解了。”宋景公抓住皇麇。皇瑗逃亡晋国,宋景公派人把他召回。前477年春,宋国杀皇瑗。宋景公恢复皇氏家族,以皇缓做右师。
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1843年,英国圣公会坎特伯里大主教派遣史丹顿牧师到英国殖民地香港,1844年9月25日,第一批英国圣公会传教士施美夫和麦克开拉启(T.McClatchie)抵达香港。次年,他们考察了上海、宁波等通商口岸,确定浙江宁波为该差会在中国的传教中心。施美夫由于健康原因返回英国,为在华传教事业筹集资金。1849年,维多利亚教区成立,施美夫被委任为主教,负责中国和日本的传教事业。同年建成圣约翰座堂。次年(1850年),英国圣公会差会进入第一座省会城市福州。圣公会初期在香港仅负责牧养在香港的英国信徒,1862年开始向华人宣教。1865年,英国圣公会差会进入第二座省会城市杭州。1870年进入绍兴。当英国圣公会差会在浙江省顺利扩展之时,1872年,英国圣公会在中国成立了第二个教区华中教区(浙江教区),主教座堂设在上海的英国侨民教堂圣三一座堂。
1894年,英国圣公会差会深入四川省西北部,次年即成立了华西教区。而1886年以后,英国圣公会差会开始深入许多内地小城镇。尤其是福建省。作为中国信徒最多的省份,1906年,福建教区脱离维多利亚教区独立,主教座堂设在福州苍霞洲基督座堂。广西和湖南是中国抗拒基督福音最激烈的省份,但是英国圣公会差会在1899年进入桂林,20世纪初进入湖南的湘潭、永州、衡州等地,并成立桂湘教区。
1919年,英国圣公会差会在中国开辟了5个教区,58个差会总堂(传教士驻扎地点),421个正式教堂,535个布道区,西教士353人,华传道575人,受餐信徒10861人。
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