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欧文·白璧德的著作《文学与美国学院》（1908年）首先给了新人文主义一个确定的形式，即旨在消除文理学院的理想与现实中的大学教育之间的差距。欧文·白璧德本人认为他的人文主义并不“新”。这种人文主义在随后的几年中作为一种保守主义思想产生影响，直到1930至1940年代。与新人文主义团体相关的其他作者包括乔治·罗伊·埃利奥特（1883–1963）、诺曼·福斯特（1887–1972）和斯图尔特·普拉特·谢尔曼（1881–1926）。 许多攻击来自外部，尤其是在1920年代。
新人文主义特别敌视浪漫主义的自然崇拜，并倾向于将第一次世界大战中表现出的民族主义归咎于浪漫主义形式的非理性主义。该学派主要联合出版物是福斯特主编的散文集《人道主义与美国》（Humanism and America，1930年），福斯特在同年出版了自己的著作《走向标准》（Towards Standards）。T. S. 艾略特曾师从白璧德并同情他的反浪漫主义原则，但后来认为新人文主义是不连贯的，因为缺乏稳固的宗教基础。
新人文主义者反对文学现实主义和自然主义的科学导向哲学，拒绝接受人性的决定论观点。他们认为人类在自然界的生物中是独一无二的、经验的本质基本上是道德和伦理的、人的意志虽然受制于遗传规律并受环境影响，但本质上是自由的。有了这些争论点，新人文主义者概述了一个完整的计划和美学来融入他们的信仰。到1930年代，新人文主义者已被视为文化精英主义者和社会和审美保守主义的倡导者，他们的影响力变得微不足道。
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组织创始人是一个企业、组织、社团、基金、网站等的主力创立人。创办人通常所指的是在第一份公司董事注册、社团理监事名册、组织高级成员中有名字的人物。对于该组织，他们都是具有控制权的人。不过，在一个组织成立之时，曾经出力、出资本的所有人士，可能也有争议，他们都是「创办人」，近来也有改以「共同创办人」称呼者。
当一个组织能够成功，身为创办人是一种光荣，也因此创办人多数会持有身为父母之心，继续出钱出力，支持该组织的发展及成长。事实也未必如此，因当事人没有因此为荣，或视之为身外物。例如当企业已经出售、控制权已失，或者网站已经转手他人之后。
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龙泉瀑布位于台东县海端乡广原村龙泉部落海端乡公所，中央山脉东麓仑天山半山腰的岩壁上，属秀姑峦溪流域，为万朝溪支流之瀑布，瀑布分上下两瀑，上瀑标高约1120公尺至890公尺，落差约230公尺；下瀑标高约670公尺至590公尺，分上下两层，落差约80公尺。廖洪胜。据龙泉部落古老的传说认为那是女巨人死后所遗留下来，每逢七、八月雨水丰沛，来自瀑布的洪水在双腿之间波涛汹涌、四处泛滥。老人家总会说：「该是女巨人尿尿的季节了」。由于龙泉瀑布上游集水区狭小，且当地居民又于瀑布上游截水使用。故瀑布有明显的枯水期，具时雨瀑性质。瀑布平时水流极小，几不可见。但逢大雨时，于纵谷平原处即能见到瀑布如白练般垂挂于半山之中中央社。
海端乡公所曾多次向花东纵谷国家风景区管理处建议，开发龙泉瀑布为风景区，但都被以瀑布有枯水期为由驳回，加上林务局也有意见，致未能开发。池上乡公所和农会，对开发该瀑布具有高度兴趣，有意规划为农业休闲区，希望能为纵谷增添一处风景名胜廖洪胜。
自行开车：沿落沿龙泉部落联络道路直抵龙泉部落。再从龙泉派出所前道路直行，穿过溪床、菜圃，即能抵达瀑布下方河床，汽、机车均能通行，里程约6公里廖洪胜。
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