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打神之内容几乎全为焦桂英一角所唱出。歌词能将整个故事之前因及焦桂英的心情起伏清楚交代。而内容亦反映了当时中国内地破除迷信的思想，认为神灵难管世间事，如「人说天眼昭昭，我道神光非普照」(后改为「莫说天眼昭昭，莫说神光普照」)、「海神爷你怎也冷眼都不瞧！天高渺渺我诉无门，莫不是人间你管不了？」。
中段对焦桂英神志不清，误以为王魁归来时露出的依恋心情作细腻描述：「守归期、盼归期，不图相会在今时。你不负奴，奴又何尝负你！过去辛酸情况，君你不须提！今日得见郎归，消却了愁云苦雨，从今后生生死死，我俩都鱼水相依！郎你可知我心中，只得一个你……」
「万缕恨，醒来又听得天际雁悲声切切。鸿雁儿痛流离、嗟孤飞。牠与奴一样悲，呼天抢地！」
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* 《老吴》这首歌是根据真实的故事改编成音乐的，它来源于真实的生活，歌曲中的叙述的老吴的原型是小曾服役所在驻地的一个60多岁的老农，当年当过红军的交通员，经常来部队教战士们种菜，还送来花生、甘蔗给战友们吃，这些情节都在这首歌曲中得到了体现。
* 部队驻地有个姑娘爱上了小曾一位同年战友。退伍后姑娘找上门去，说要嫁给他。战友问小曾：“我该怎么办？”小曾说：“现在可以爱了。”这个故事就成了《驻地姑娘》创作的素材。因为这首歌涉及到关于部队纪律严明问题、服役期间军人的感情约束问题，因此难免受到外界的一些非议和不理解。对此，小曾是这样解释的，“这是许多部队军人都遇到的问题，你不能装做没有这种事，‘因为兵可爱，驻地姑娘才爱嘛’。而且我对歌词的处理完全维护部队纪律严明的形象，因为歌词中我反复强调：‘驻地的姑娘啊，我们却不能够相爱，驻地的姑娘啊……，我们却不能够……不能够相……爱’”。
* 当然军营民谣中最脍炙人口、最受青睐的莫过于《我的老班长》。同样的这首的创作灵感取材于真实的生活情感，退伍的小曾，好长一段时间常常抱着吉他自弹自唱，走不出对往昔部队生活的眷恋和惆怅的回忆。不少曾带过的兵来信，要小曾的相片，又问“嫂子”如何……由此，小曾很自然地回忆起自己的老班长们，一种情绪由衷地涌动在心头，他决定把自己的感受抒发在音乐上，而在诉诸笔端时小曾则干脆摘取了战友来信中的语句：“我的老班长，你现在过得怎么样……”。一首《我的老班长》就在小曾对老班长们的怀念中孕育出来了。
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苏丹莫哈末沙（Sultan Muhammad Shah，1424年至1444年），是马六甲王朝第三位苏丹。他是母干撒的儿子。他1424年至1444年统治马六甲。他的继任者是苏丹阿布沙希德沙。他被称为拉惹登加(Raja Tengah，意译：中间的君主)或拉登登加(Radin Tengah)。起初他的称号是斯里玛哈拉惹(Seri Maharaja)，可是他皈依伊斯兰教以后，他有可能娶了泰米尔穆斯林的女儿。他有两个儿子，拉惹卡辛(Raja Kassim)和拉惹易卜拉欣(Raja Ibrahim)。
传说一晚苏丹莫哈末沙作了一个梦。他清楚地看到了先知穆罕默德，随后先知重复告诉他「万物非主，惟有真主，穆罕默德，真主使者」。苏丹莫哈末沙重复这些话后，先知说在下午的祷吿时间会有一艘船从吉达靠岸。苏丹莫哈末沙于是按照先知的指示，就走出船舶祈祷。往后，先知就从视线中消失。果然，梦中发生的一切都成真。
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