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近来，学者郑慧生认为，“昭明相土昌若曹圉”是一句典诰古语，与《尧典》“百姓昭明协和万邦”是一类的话，古人不慎，将其变做人名羼入《世本》，太史公不察，将其摭入《本纪》，昭明、相土、昌若、曹圉四位商族的先公并不存在；而蔡哲茂受此启发，考证后认为后人误解《荀子》中“生昭明”之意，将形容词“昭明”误以为人名，而战国末赵人编纂《世本》将其采入，以致混淆。
丁山认为甲骨文之“囧”便是昭明。江林昌认为这是对“囧”字的误读。金相同、蔡哲茂等学者认为甲骨文之“岳”即指昭明。认为卜辞中有同音假借现象，如阳甲写作“羊甲”、“羌甲”，甲骨文“岳”字从羊从火（或从山，甲骨文中“山”、“火”形近，难以判定），假借“羊”音代表“阳”、“日”。
* 昭明、相土、昌若、曹圉、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙
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第一个站出来对这首奏鸣曲进行有力批评的是罗伯特·舒曼。1841年，舒曼说这首作品就像“一个屋檐下的四个疯孩子”，它根本就不像是奏鸣曲。他觉得《葬礼进行曲》也不好，“如果换成降D的柔板会好得多”。至于终章，舒曼说，“更像是一个玩笑而非音乐”。门德尔松也曾说自己很不喜欢这一部分。詹姆斯·亨内克也说这四个乐章没有共同的生命，只是一串叙事曲和诙谐曲，而非一首奏鸣曲。不过，他认为后面的两个乐章是“杰作”，终曲更是“在钢琴曲中无可匹敌”。拉赫玛尼诺夫曾创作过自己的第二号钢琴奏鸣曲，但他说自己的作品相当累赘，而肖邦的作品就精炼得多。
但《葬礼进行曲》所收到的评价几乎都是积极的，李斯特说“我们很难相信这世界上竟有如此甜美的东西”，其他许多音乐家、评论家也都视其为全曲的精髓。它成为了最著名的肖邦作品之一，不仅在肖邦自己的葬礼上演奏，很多国家元首的葬礼上也会使用这首曲子。后世的许多音乐作品，如埃里克·萨蒂的《Embryons desséchés》、艾灵顿公爵的《黑色与棕色幻想曲》、deadmau5的《Ghosts 'n' Stuff》中都有《葬礼进行曲》的痕迹。
这首曲子存在大量的版本，其中最常见的是G·亨乐出版社、伊格纳奇·扬·帕德雷夫斯基和扬·艾凯尔的版本。现存最早的录音在1928年和1930年由珀西·格兰杰和拉赫曼尼诺夫录制。
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