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纳博特囊肿（nabothian cyst, nabothian follicle），也称纳囊、宫颈腺囊肿、宫颈腺体囊肿、子宫颈囊肿，是一类位于宫颈表面的囊肿。
当外宫颈复层鳞状上皮生长覆盖过单层柱状上皮上，遮盖过子宫颈管口或伸入腺管，将腺管口阻塞；腺管周围的结缔组织增生或瘢痕形成压迫，使腺管变窄，甚至阻塞，腺体分泌物引流受阻、滞留，腺体逐渐扩大呈囊状，形成囊肿。
纳博特囊肿主要以硬颗粒状呈象在宫颈表面，子宫颈外口见单个或多个大小不一的灰白色透明囊泡，内含黏稠分泌物。组织学上，腺体呈囊性扩张，囊壁被覆单层上皮，腔内充满黏稠分泌物。患者只有在安装避孕膈膜或子宫帽，或者为fertility awareness而检查子宫颈时才会发现。妇科医生通过盆腔检查可以观察到纳博特囊肿的存在。
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研读末世的事，在神学上被称为「末世论」（eschatology取自希腊文，字义是「末后」）。而《圣经》中基督的再临与末世之事，被许多当代圣经学家认为是最重要的教义，教导基督门徒为「末后」争战得胜应做的准备。西雅图大学神学教授陈佐人阐述神学家莫特曼的思想：「我们是活在末世当中以神为中心，这是我们的基础。你有了这个基础，你就可以去面对不同的思想，面对他们的挑战。」
在讨论末世论时，一般神学家对此甚为谨慎，因为《圣经》文末记载著「这书上的预言，若有人删去甚么，神必从这书上所写的生命树和圣城删去他的分」，避免研究者偏向某一个观点层面。在此提出的有关末世论这一个题目的神学家的论述首推莫特曼神学、德国思想家潘宁博及西方基督教思想家史怀哲、库尔曼（Oscar Cullmann）、卡尔·巴特、鲁道夫·布尔特曼、布洛霍、卡尔·洛维特等人对末世论不同的观点。
末世论在基督教神学研究中是一种古老的分支，从「登山宝训」、「绵羊与山羊」，和其他「耶稣升天」前的预言，由大数城的保罗启示记录基督的「第二次再来」，历经安提阿城的伊格内修斯、基督教殉教者游斯丁、德尔图良、俄利根等人的研究论述，在20世纪成为一个重要的神学研究研究领域。
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