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绘制于比利时根特圣巴夫大教堂的根特祭坛画是典型的北方文艺复兴画作，这幅作品由休伯特和扬·范·艾克在1432年绘成。
北方文艺复兴是发生在阿尔卑斯山北部欧洲的文艺复兴。在1497年之前，意大利文艺复兴的人文主义在意大利以外的地区没有什么影响力，之后才传播到欧洲其他地区。北方文艺复兴包括German Renaissance、法国文艺复兴、英格兰文艺复兴、低地国家文艺复兴和波兰文艺复兴等等更加地方化的分支。
在法国，弗朗索瓦一世在国内引入了意大利艺术，包括达芬奇在内的一些威尼斯艺术家曾为其绘制作品。同时，弗朗索瓦一世又开始大兴土木建造宫殿，因此开启了法国文艺复兴的序幕。法国旁边的低地国家则是因为布鲁日、安特卫普等城市和意大利贸易往来增多而受到了其影响，但并不是很大，尤其是当地建筑还都保留著相当的本地元素。
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当巴纳德的名字为纳许维尔的业余天文爱好者所认识之后，他们为他筹集了一笔奖学金，使他能到范德堡大学升学。巴纳德30岁时大学毕业，并受聘于利克天文台（Lick Observatory）。
在1892年，巴纳德观测一颗新星时发现它有气体释出，他认为这是星体的爆发。同年，他发现了木卫五。这是继伽利略于1609年发现四颗木卫之后首次，也是最后一次以目视方式发现木卫。其它的木卫皆以摄影方式发现。
在1895年，他获芝加哥大学聘为天文学教授，因此有机会使用叶凯士天文台（Yerkes Observatory）的40英寸折射望远镜。那段时期他的主要工作是拍摄银河。他与马克斯·沃夫合作，发现银河的一些黑暗区域其实是由气体与尘埃遮挡了背景的星光而形成的。
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伯特兰·罗素的小册子《我为什么不是基督徒》是对不可知论信条的经典阐述。这本同名小书是基于他1927年发表的演说。文章首先简单阐述罗素反对有神论论据，然后详细论述其对基督教教义之道德反对。最后他更呼吁他的读者要用「无惧的态度和开放的智慧」「独立自主、公平正直地看世界」。在罗素后来的小册子《我是一个无神论者或者不可知论吗？》（副标题：对面对新教条所持容忍态度的辩论）中，他确认，他在哲学意义上是一个不可知论者，不知道神是否真的存在。然而在同一部作品中，他也接纳，无神论者这一称呼能更加好的表达非哲学追随者的宗教姿态。
虽然不可知论与怀疑论类似，但不可知论不同于怀疑论，不可知论同实证主义方法相一致，而怀疑论则与实证主义方法相反。实证主义强调自然科学和社会科学的成就和可能性。怀疑论者甚至会和无神论（Atheism）、有神论（Theism）、创造论（Creationism）、智慧设计论（Intelligent Design）一样反对不可知论。
不可知论另外一个与怀疑论不同的地方是，怀疑论的质疑对象是知识（真理的途径），不可知论的质疑对象则是真理（通常指神）。
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