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第一卷前半部分为标宗章,为全书总论,「先立正宗以为归趣」;第一卷后半至第九十三卷为问答章,文章体裁以对话问答方式写成,「次申问答用去疑情」;九十四卷到最后为引证章,「后引真诠成其圆信。」
《宗镜录》的文体大致采用骈体文,保留唐代以后的文学风格。
唐末以后禅宗产生许多流弊,延寿编纂《宗镜录》的用意之一是为了扶正当时禅宗的弊病。由延寿提出学佛的重要问题,由通晓「教门」义学的僧人,于净慈寺之两阁,交相质难,最后由延寿「举一心为宗」,统摄诸说。
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* 《自由与形式》(Freiheit und Form)(1916)。
* 《爱因斯坦的相对论》( Einstein’schen Relativitätstheorie.Erkenntnistheoretische Betrachtungen )(1921)。
* 《当代物理学中的决定论与非决定论》(Determinism and Indeterminism in Modern Physics: Historical and Systematic Studies of the Problem of Causality )(1936)。
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“疏”即疏通,是对经文和旧注的进一步说明,重点在于串讲文意、阐发义理。从树立官方学术的角度,历代朝廷将其组织学者编写的疏称为“正义”。疏与注的关系是“疏不破注”,即疏的思想内容不去破坏注的体系,只在注的框架内讲解。
各部注、疏的作者不同。生卒可考的主要作者共有十四位,生活在从东汉(25-220)后半期到北宋(960-1127)早期约一千年的时段内。各部注自身的成书时间从西汉早期到唐玄宗天宝(742-756)之始,各部疏自身的成书时间从南朝(420-589)到南宋朱熹(1130-1200)生存之年,分别跨越九百多年和近八百年,共计近一千四百年。一部份的作者与年代不够明确,甚至有重大争议。内容包括十四部注(《毛诗》两部)和十三部疏。《毛诗注疏》内还附有间接说明性质的《诗谱》。
注的主要作者,能明确者有十位。注一般为学者个人私撰,也有多位作者先后写作、集体编纂或帝王著述的情况,如《周易注》的卦爻辞、《彖》、《象》、《文言》部份为王弼先作,《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂挂》部份是韩康伯后补;《论语集解》由何晏(领衔)、荀𫖮、曹羲、郑冲等人合撰;《孝经注》乃唐玄宗笔墨。《毛诗》的注有两个层次,一为《毛诗故训传》(毛传),二为郑玄《毛诗笺》(郑笺),合称《毛诗传笺》。疏则多为朝廷组织学者集体编写,如唐朝初年由孔颖达(574-648)领衔编修的《五经正义》,北宋早期由邢昺(932-1010)主持撰写的《孝经正义》、《论语正义》和《尔雅疏》。私著者有贾公彦的《周礼疏》、《仪礼疏》和杨士勋的《春秋谷梁疏》。此二人生活时代与孔颖达大致相当。
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