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花剌子模一直由古老家族阿夫理格（Afrighids of Kath）统治，首都设在Beruniy（亦称凯特（Kath）），直到公元995年。地理上位于阿姆河下游灌溉良好且农产丰富的之地。四周被草原和沙漠所包围，在地理上与其他文明地区隔绝。这种隔离使它得以保有独特的伊朗语言和文化。花剌子模是早期发展出伊朗文明的地区之一，当地出生的历史学者比鲁尼说花剌子模的文明可追溯到公元前一千年之前。在公元8世纪之前，曾有阿拉伯人从大呼罗珊和河中地区发动过对花剌子模边缘少数的攻击，但效果不大。但到公元712年，屈底波·伊本·穆斯林得以介入阿夫理格王朝国王和他的兄弟Khorrazad之间的内战。比鲁尼指出，前后共两次的阿拉伯人入侵造成巨大的破坏。一旦阿拉伯人撤出后，阿夫理格王朝又重新恢复统治，根据比鲁尼的说法，他们继续坚守其祖传信仰就是祆教。为抵抗阿拉伯人，当地的国王继续与附近的的伊朗人小国君主、粟特商人，甚至是突厥人，以及中国人结盟。
之后花剌子模隐晦的作为穆斯林的附庸国，到公元8世纪末或9世纪初，一位阿夫理格王朝国王才首度皈依伊斯兰教，并采用流行的皈依者名字“阿卜杜拉（Abdallah，上帝的仆人）”为名。在公元10世纪，居住在阿姆河左岸古尔根（Gurganj）的的马蒙家族由于从事贸易商队经营，在经济和政治上的重要性不断提升。他们在公元995年用暴烈的方式推翻阿夫理格王朝，而建立马蒙王朝，也承袭Khwarazmshah的头衔。在很短的时间里，这个地区的宗主国变成萨曼王朝，然后再转为伽色尼的马哈茂德，之后是蒙古人入侵和蒙古帝国的长期统治，而把该地区的伊朗特色取代。但花剌子模沙阿的头衔一直维持到公元15世纪。
人们普遍认为在公元9世纪，王朝第18位国王阿卜杜拉·伊本·托卡斯巴达（Abdallah ibn Torkasbatha）统治时期之前，阿夫理格王朝君主都信奉祆教。但他们的祆教信仰与伊朗的有所不同，他们的是祆教与当地异教之间的混合体。俄国考古学及人种学者托尔斯托夫说，花剌子模人像他们的粟特人的亲戚一样，似乎崇拜的是伊朗神话英雄Siyavash，根据托尔斯托夫的学术作品“古代花剌子模王国（Ancient Khwarezm）”，)这种神祇属于如中亚死亡后重生的Vegetation deity，也有丰饶的意涵，可与古埃及的欧西里斯和迦南的巴力比拟。
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攀援状灌木，株高最高可达5米，枝条常弯曲，散生着扁而且弯的钩刺。叶互生，革质，为奇数羽状复叶；小叶3至5片，椭圆形，顶端渐尖，长约1至6厘米，顶生的那片小叶较大，叶子边沿不锯齿。春夏之交开花，花白色，直径较大，可达5至7厘米，花萼有腺毛和皮刺，萼片有5，卵状披针形；花蕊黄色。果实梨形开倒卵形，长约3厘米，直径1至1.5厘米，像爆米花用的炉头，又像酒坛，外面披着刺毛，果实可以入药。
原产于台湾、老挝、越南以及中国大陆长江以南各省。
归肾、膀胱、大肠经。固精缩尿，涩肠止泻。
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黄萧养被杀后，起义军亦有过万人遭屠杀。不过剩余起义军仍顽强对抗官军，一直坚持到成化年间。
据传黄萧养率部与官军于今东塱附近激战，奈何寡不敌众，进退维谷，遂三呼“宁死不回”，感天动地，夜间乍现一河滘掩护其人撤退，乡人称此河道曰“大王滘”。后讹作“大黄滘”，清嘉庆年间于河中龟岗岛上设车歪炮台。
又传黄萧养在白鹅潭战斗中中流矢后为两白鹅腾空救起，为纪念其人其事，该段河道命名作“白鹅潭”。
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